Эмпиризм

Эмпирические методы познания

Суть эмпирического познания – изучение мира посредством чувственного восприятия. Рассматривается внешняя сторона предметов, которые человек оценивает органами чувств: зрительными, слуховыми, осязательными, обонятельными. Для большинства людей основным способом получения информации становится зрение

Опытное исследование в эмпиризме происходит с использованием методов:

1. Описание – фиксация данных наблюдения, с использованием средств искусственного или естественного языка. Для составления описания данные необходимо измерять и сравнивать.
2. Наблюдение – получение знаний о внешних сторонах, форме и свойствах изучаемого явления, посредством целенаправленного восприятия.
3. Сравнение – выделение сходства или различия объектов, их отдельных частей или этапов развития.
4. Измерение – сравнение заданной величины и заданного стандарта, с целью вывить разницу между исследуемыми явлениями, подтвердить или опровергнуть их принадлежность к определенной группе.
5. Эксперимент – изучение объекта происходит в заданных и контролируемых условиях. Используется для исследования объекта в чистом виде, подтверждения существующей гипотезы или сбора данных для формирования новой гипотезы.

Применение нескольких методов эмпирического познания позволяет получить разнообразную информацию, и провести ее сравнительный анализ. Обобщение полученных данных позволяет делать умозаключения, перейти от отдельных фактов к научным предположениям.

Философия эпохи Просвещения

В 17-18 вв. многие говорили о господстве разума над всей окружающей действительностью. Человек, при помощи своих знаний и мышления, регулирует собственную жизнь. Для этого, нужно относиться критически к существующим традициям и духовным авторитетам. ВНужно критиковать, сложившиеся в обществе, религиозные убеждения. Все, казавшиеся незыблемыми, религиозные постулаты проходят проверку на их разумность. Цель этого процесса — убрать из человеческой жизни все суеверия и заменить их на более разумные мысли. Одна из целей философии в эпоху Просвещения является перемирие между различными религиозными общинами. Продвигается идея о том, что Бог един, он создал совершенный мир и больше не вмешивается в его развитие.

17-18 века также являются временем множества научных открытий. Человечество начинает верить себя, в свои безграничные возможности и в собственную огромную роль в истории технического прогресса. Быстрыми темпами происходит экономическое развитие. Появляется новый социальный класс — буржуазия. Появляется новое социальное движение — либерализм, которое характеризуется требованиями предоставить свободу предпринимателям и торговцам. А также — внедрением мысли о том, что права отдельного индивида являются первостепенными по отношению к интересам государства.

Формируется новый взгляд на теорию появления государства. Просветители утверждали, что оно зародилось вследствие договоренности между народом и правительством. Вся мощь государственной власти, согласно этой теории, находится в руках народа. Властные полномочия осуществляют специально созданные для этого государственные органы, в интересах народа. Причем власть поделена между ними так, что это позволяет исключить любые злоупотребления своим положением. Этой модели до сих пор придерживаются в своем развитии многие страны.

Структура эмпирической главы диплома

В практической главе курсовой, дипломной или магистерской работы по психологии излагаются результаты эмпирического исследования, и это изложение имеет определённую структуру:

1. Методика эмпирического исследования.
2. Результаты эмпирического исследования.
3. Статистическая обработка результатов эмпирического исследования.
4. Анализ результатов эмпирического исследования.

Эта структура, как правило, реализуется в названиях параграфов второй главы диплома по психологии:

1.1. Процедура исследования.

В этом параграфе описываются цель и задачи, гипотеза, выборка, а также психодиагностические методики. Все это берется из введения в неизменном виде, за исключением задач, из которых исключаются теоретические.

В этом разделе эмпирической главы диплома или курсовой по психологии приводится также описание психологических тестов. Оно должно включать указание автора теста и адаптации и описание психологических шкал.

1.2. Результаты исследования

В этом разделе практической главы диплома по психологии проводится так называемый качественный анализ данных (то есть не статистический). Приводятся диаграммы распределения показателей и сравнения средних значений. Приведенные в данном разделе эмпирической главы результаты очень часто не имеют особого смысла и даже не включаются в выводы. Однако наличие такого предварительного анализа данных обязательно.

1.3. Статистическая обработка результатов эмпирического исследования

В этом месте эмпирической главы диплома содержатся его главные результаты. Именно они составят костяк выводов, по которым комиссия будет судить о вашей дипломной работе.

В этом параграфе приводятся анализ различий показателей или анализ взаимосвязей. В специальные таблицы заносятся значения U-критерия Манна-Уитни или t-критерия Стъюдента, а также уровни статистической значимости.

Под таблицами с результатами статистических расчётов должен следовать текст, в котором полученные результаты будут описаны и проинтерпретированы.

1.4. Анализ результатов эмпирического исследования

Завершающий параграф эмпирической главы диплома или курсовой по психологии содержит обобщение и анализ всех полученных результатов. В этом разделе эмпирической главы можно провести интерпретацию результатов статистических расчётов. Можно сопоставить полученные данные с результатами аналогичных исследований, приводимых в литературе.

Перечисленные выше структурные элементы эмпирического исследования по психологии могут быть «упакованы» в параграфы, названные иначе:

1.1. Цель, задачи и гипотеза эмпирического исследования.

1.2. Выборка исследования.

1.3. Методики исследования.

1.4. Результаты эмпирического исследования.

1.5. Обсуждение и анализ результатов эмпирического исследования.

Как бы ни назывались параграфы эмпирической главы дипломной или курсовой работы по психологии, суть размещенных в ней информационных блоков остается неизменной:

• Методологический раздел.
• Раздел описания результатов.

Самый простой способ структурирования практической главы диплома предполагает, таким образом, выделение двух параграфов:

1.1. Методик эмпирического исследования.

1.2. Результаты эмпирического исследования и их анализ.

При таком разделении нет необходимости выделять отдельные параграфы на описание выборки и тестов. При дробном делении параграфы получаются небольшими (1-3 стр.), что делает их несоразмерными другим разделам дипломной или курсовой по психологии, а это нарушает правила написания выпускных работ.

При такой лаконичной структуре эмпирической главы диплома или курсовой по психологии можно не разделять описание результатов, их анализ и интерпретацию. Например, приводится таблица с коэффициентами корреляций психологических показателей. Под ней проводится описание результатов, сразу же они анализируются и интерпретируются. Обобщение же результатов реализуется в выводах по эмпирической главе.

Этапы и положения эмпиризма

Этапы эмпирического мышления или же его основные положения связаны с попытками объяснить присущую человеческому разуму структуру гносеологических, математических законов, являющихся всеобщими и безусловными.

Перечень свойственных этому типу мышления этапов и положений включает в себя следующие:

• необходимость и всеобщность;
• повторение впечатлений;
• ассоциативность и предрасположенность;
• представление об опыте.

Всеобщность и необходимость связующих мыслительных элементов при приобретении опыта является следствием повторяющегося и однообразного получения определенных впечатлений, ощущений.

Осознаваемое повторение уже известных впечатлений приводит к их закреплению, формированию привычки к ним и установлению ассоциаций. Таким образом возникает неразрывная внутренняя связь между конкретными представлениями о чем-либо. Это, в свою очередь, приводит к полной невозможности рассмотрения или же осознания каких-либо объектов порознь. В восприятии человеческого разума рассматриваемые предметы, объекты, процессы или же явления становятся единым целым.

В качестве примера результата данного этапа эмпиризма можно привести традиционное восприятие супружеских пар обществом. То есть если на какое-либо торжество приглашается один из супругов, априори подразумевается и посещение мероприятия его половинкой. Муж и жена не воспринимаются при таких обстоятельствах как два самостоятельных и совершенно разных человека. Общество принимает их как единое целое. Другим примером могут являться молодые матери. Наверняка всем доводилось слышать такие фразы: «У нас двойка», «Мы записались в кружок». Однако двойка – только у ребенка и в кружок записан малыш, без матери. Другими словами, мать не отделяет ребенка от себя, она не считает его самостоятельным человеком. В мышлении такой женщины ребенок не что иное, как часть ее самой.

Попытки «разорвать» устойчивые связи между представлениями достаточно сложны и не всегда осуществимы. Неразрывные ассоциации образуются при наличии предрасположения к ним. То есть, являются прямым следствием жизненного опыта. Они способны формироваться многие столетия и охватывать опыт, полученный не одним поколением людей. Но могут возникнуть и у отдельного индивидуума и сформироваться весьма быстро.

Эмпирическое мышление основано на опыте. Это может быть, как жизненный опыт конкретной личности, так и целого общества. Таким образом, данный тип мышления свойственен как коллективному, так и индивидуальному сознанию.

Время в философии

Однажды меня, можно сказать, осенило, когда я вдруг понял, что за любые приобретения материального мира приходится платить ни чем иным, как временем своей собственной жизни. В качестве примера позволю себе продемонстрировать короткий математический расчет.

Представим, что я получаю зарплату («чистыми») 20 тыс. рублей в месяц. Тогда стоимость 1 минуты моей жизни в этот месяц составит: 20 000 / (30*24*60) = 20 000 /43 200 = 0,46 (руб./ мин).

Предположим, что я увлекаюсь курением, и на это занятие у меня уходит по одной пачке сигарет в день по средней цене 150 руб. за пачку. Тогда получается, что за одну пачку сигарет я расплачиваюсь временем собственной жизни в размере: 150 / 0,46 = 326 (минут) или 5,43 часа.

Подумать только, каждый день я трачу 5 часов своей жизни только всего лишь на одну пачку сигарет. И это без учета вреда для организма. Возможно ли после этого назвать меня умным человеком?

Несмотря на то, что для многих людей слова мудрый и умный являются практически синонимами, различие между этими понятиями, на самом деле, весьма велико, по крайней мере, лично для меня. В то время как умный человек найдет выход из любой трудной ситуации, мудрый в нее просто не попадет.

Казалось бы, какая связь мудрости с понятием времени и искусством управления им? Оказывается, самая непосредственная, ибо состоит она в практическом использовании философской категории времени для удовлетворения своих жизненных нужд и потребностей.

Если принять во внимание, что философия в некотором приближении представляет собой мировоззрение или систему взглядов человека, определяющих его место в мире, то можно предположить, что в этой системе должно найтись место и для понятия времени. Если очень коротко, то время в философии может быть представлено как скорость и форма протекания или изменения любых физических объектов и явлений между начальной и конечной точками их существования

Если очень коротко, то время в философии может быть представлено как скорость и форма протекания или изменения любых физических объектов и явлений между начальной и конечной точками их существования.

Если на дату своего рождения и ухода из жизни мы не можем существенно или вообще никак повлиять, то на любые временные точки, находящиеся между ними, мы оказываем самое непосредственное воздействие. Ведь только от нашего выбора зависит, какое именно событие может произойти в ту или иную минуту нашей жизни.

По большому счету, за все, что нас окружает в этом мире, мы рассчитываемся временем своей собственной жизни. А ведь каждому из нас, вне зависимости от нашей политической, экономической, национальной (или какой-либо еще) принадлежности отпущено приблизительно равное время.

Успех любого предприятия зависит, в первую очередь, от правильно сформулированной задачи. Одно дело, когда я ставлю вопрос: “Почему я хочу научиться управлять своим временем?”

И совсем другое, когда я пытаюсь найти ответ на вопрос: “Зачем я хочу научиться управлять своим временем?” Почему – это причина и обоснование необходимости, а зачем – цель и результат, дающий качественное улучшение чего-либо.

В процессе рассмотрения и обоснования своей причины я убеждаюсь в том, что она состоит в моей элементарной неудовлетворенности той жизнью, которой я сейчас живу. Зато когда я пытаюсь сформулировать свою цель, то сталкиваюсь с ситуацией необходимости выбора своих жизненных приоритетов.

Поэтому мудрость состоит именно в том, чтобы научиться правильно распоряжаться временем своей жизни (как самым ограниченным и совершенно невосполнимым ресурсом) и разумно использовать свою жизненную силу в соответствии со своими приоритетными целями и желаниями.

Методы эмпирического познания

Поскольку суть эмпиризма заключается в познании мира путем чувственного восприятия, то изучаемый объект отображается преимущественно со стороны своего внешнего состояния, которое имеет возможность быть оцененным человеком тем или иным органом чувств. Опытное исследование в эмпиризме основывается на познании объекта с помощью таких методов:

• описание;
• сравнение;
• измере-ние;
• наблюдение;
• эксперимент.

Вышеизложенные методы эмпиризма дают возможность человеку создать выводы по проведению того или иного опыта. Все полученные результаты должны быть обобщены с помощью индуктивного метода, а точнее частных умозаключений к общим. При этом необходимо избегать дедуктивный способ. Используя индуктивный метод, эмпиристы могли обобщать полученную в ходе опыта информацию с большой постепенностью, переходя при этом от конкретных фактов к небольшим научным положениям, а уже далее ко все более высоким.

Томас Гоббс

Гоббс являлся не только продолжателем взглядов Бэкона, но и его непосредственным учеником. Самым известным его трудом стал «Левиафан».

Он развивал мысль, что каждый человек изначально рождается с очищенным сознанием, в котором отсутствуют какие-либо знания, и приобретает он их в процессе жизни именно при помощи опыта и чувственного восприятия

Поскольку органы чувств воспринимают различные сигналы от окружающей среды и передают их человеку, Гоббс обращает особое внимание на них. Он назвал их знаками, упорядочил в следующую классификацию:

• сигналы – речевые звуки, издаваемые животными, например, рычание, мяуканье и иное;
• метки – своего рода знаки, которые человек придумывает для обобщения чего-либо;
• естественные знаки – звуки природы, такие как звук дождя, свист ветра, гроза;
• произвольные коммуникативные обозначения – существующие языки общения;
• знаки – речь, имеющая узкую сферу применения по причине своей специфичности. Например, религиозные термины, научные фразы.

Представители эмпиризма

К представителям эмпиризма следует отнести:

Демокрита, софистов, стоиков, эпикурейцев и скептиков, Роджера Бэкона, Галилея, Кампанеллу, Фрэнсиса Бэкона (родоначальника нового эмпиризма), Гоббса, Локка, Пристли, Беркли, Юма, Кондильяка, Конта, Джемса Милля, Джона Милля, Бэна, Герберта Спенсера, Дюринга, Ибервега, Геринга и многих других.

Во многих из систем этих мыслителей рядом с эмпиристическими элементами уживаются и другие: у Гоббса, Локка и Конта заметно влияние Декарта, у Спенсера — влияние немецкого идеализма и критицизма, у Дюринга — влияние Тренделенбурга и других. Среди последователей критической философии многие склоняются к эмпиризму, например Фридрих Альберт Ланге, Алоиз Риль и Эрнст Лаас. Из слияния эмпиризма с критицизмом выработалось особое направление эмпириокритицизм, основателем которого был Авенариус, а последоватетелями — Карстаньен, Мах, Петцольд, Вилли, Клейн и др.

Слово «эмпирический» простыми словами

Чтобы понять, что означает это самое понятие «эмпирический», стоит разобраться в этимологии (происхождении) этого понятия. Это слово восходит к термину «эмпиризм», произошедшему от древнегреческого слова «έμπειρία», означающее опыт.

Под эмпиризмом, как правило, подразумевается философское течение, представители которого считают, что главным источником научного, как и любого другого познания является опыт. То есть любое наше знание мы получаем через опыт, наблюдения и эксперименты.

По сути, когда мы говорим фразу «эмпирическим путём», мы подразумеваем именно путём опыта. Причём опыт в данном контексте – это не только какой-то научный опыт, но и жизненный опыт в целом.

Некоторые сравнивают это понятие с более простым понятием «школа жизни». Отчасти, это сравнение относительно верно, но всё равно несколько другое.

Создатели эмпиризма

Эмпиризм обязан своим развитием нескольким десяткам философов. Среди представителей эмпиризма, внесших наибольший вклад в становление и популяризацию теории, выделяют:

• Ф. Бэкона;
• Томаса Гоббса;
• Джона Локка.

Помимо развития непосредственно эмпиризма, многие философы параллельно занимались изучением других направлений философии. Поэтому эмпиризм скорее является результатом сочетания смежных философских течений, чем самостоятельным учением.

Ф. Бекон

Его считают родоначальником эмпиризма. Бэкон был не только философом, ученым, влиятельным политическим деятелем. Он пропагандировал идеи по реорганизации общества, стремился рационализировать подходы к познанию мироустройства. Мыслитель был сторонником научного подхода и способствовал популяризации науки в эпоху Нового времени. Ему принадлежит крылатое выражение «Знание – сила».

Взгляды Бэкона на собственную теорию познания были достаточно либеральны. Он поддерживал идею взаимодействия философских учений. Опыт и теоретические размышления могут быть гармонично объединены и преобразованы. Как подтверждение теории, в одной из своих работ он описывает процесс создания меда. Пчела не просто собирает нектар, она производит мед, используя практический опыт и теоретическую цель.

Источником познания Бэкон считал опыт, который подтверждает или опровергает конкретную информацию. Чтобы определить, истинно ли знание, необходим достаточный объем опыта. С помощью опыта можно подтверждать или опровергать гипотезы. Главной целью Бэкон считал познание Вселенной. Бог создал человека разумным, и дал возможность исследовать мир. Но на пути постижения истины есть преграды – заблуждения. Задача философа – избавиться от них, научится отделять истину от навязанного впечатления.

Т. Гоббс

Он был учеником Бэкона и одним из его самых преданных последователей. Гоббс придерживался теории, согласно которой человек рождается с очищенным сознанием. Все знания он приобретает в течение жизни, накапливая практический опыт. Восприятие, основанное на органах чувств, субъективно, поэтому необходимо различать настоящее восприятие и ложное.

Настоящее восприятие появляется на основе:

• сигналов – звуков, издаваемых животными;
• меток – знаков, созданных человеком для обобщения;
• естественных знаков – звуков природных явлений;
• знаков – человеческой речи, в которой преобладает специфическая терминология.

Ложное восприятие базируется на внутренних ощущениях человека. Оно – результат снов, неверных толкований воспоминаний или сумасшествия.

Дж. Локк

Знаменитым, Локка сделала его работа «Опыт о человеческом разуме».

В идеях Локка прослеживаются 3 основных постулата:

• у человека нет врожденных идей;
• разум новорожденного чист;
• в разуме не может появиться того, что прежде не существовало в ощущениях.

Формирование исследовательской базы

Автор дуалистического направления, на котором основана эмпирический подход — философ Декарт. Психологи, придерживающиеся взглядов дуализма, разделяли психическую и физическую составляющую индивида. При этом психическое познание основывается на личном опыте. Внутренний опыт (сенсуализм) — основа самопознания.

Вначале наука развивалась в двух формах: материалистической и идеалистической. В 19 веке метод наблюдения стал основным способом исследования психических явлений. Постепенно он преобразовался в новый вид экспериментальных исследований — проведение экспериментов с внутренними ощущениями.

Понимание опыта в эмпирическом подходе разделило сторонников идеализма и материализма. Первые определяли его как субъективный феномен, вторые — опираются на реальные формы поведения, которые можно изучать объективными методами.

Виды идолов (призраков)

Преграды понимания мира в восприятии Бэконы имеют следующие категории:

• Идолы рода – это заблуждения, которые присущи практически всему человечеству. Они выражаются в том, что разум навязывает определенные ярлыки, определения вещам, которые он сам же выработал, даже если они не верны. Примером может служить то, что часто случается в жизни каждого человека, когда разум находит легкий способ решения какой-либо проблемы, он готов закрыть глаза на противоречащие этому решению обстоятельства. Стереотипы – это то, что можно отнести к данной категории.
• Идолы пещеры выражаются в искаженном понимании человека в связи с его индивидуальным жизненным опытом. Каждый человек рождается и проживает свою жизнь в определенных условиях. Семья, школа, книги, друзья – все это составляет определенный индивидуальный набор ценностей человека, который можно представить в виде пещеры. В связи этим, имея уже некие заложенные устои, людям порой сложно понять друг друга или правильно воспринять саму природу, жизнь, вселенную. Встретить человека, который смотрит на жизнь исключительно беспристрастным взглядом, не обращаясь к своим интересам и знаниям, заложенным у него буквально с пеленок, практически невозможно.
• Идолы площади (идолы рынка) – наиболее сложные препятствия на пути познания, по мнению Бэкона. Они подвергают людей заблуждениям, появившимся в связи с неправильным пониманием смысла тех или иных слов и фраз. Так часто бывает, что люди одну и ту же фразу или словосочетание воспринимают по-разному. Слова, как правило, многозначны, это и делает их источником возникновения искаженного понимания вещей. Порой они и вовсе могут не объяснить, а напротив, сбить с толку.
• Идолы театра (идолы теорий) – выражаются в слепой вере в уже имеющиеся научные теории, учения, авторитеты, которые мешают разуму увидеть истину новым взглядом.

Литература

• Джон Милль, «Система Логики» и «Исследование философии с. Вильяма Гамильтона»
• Спенсер, «Психология» (преимущественно IV-й том, заключающий в себе теорию познания Спенсера)
• Лаас, «Идеализм и позитивизм»
• Лапшин И. И.,. Эмпиризм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
• Тэн, «Об уме и познании» (пер. под ред. Страхова)
• Дюринг, «Курс философии»
• Льюис, «Вопросы жизни и духа»
• В. В. Ильин. Теория познания. Введение. Общие проблемы. — М.: Изд-во МГУ, 1993. — 168 с. — 3000 экз. — ISBN 5-211-02646-2.
• В. В. Ильин. Теория познания. Эпистемология. — М.: Издательство МГУ, 1994. — 136 с. — 2000 экз. — ISBN 5-211-03240-3.
• Гельмгольц, «Факты в восприятии» и статья о «геометрических аксиомах», положившая начало философской литературе по пангеометрическим умозрениям (помещена в сборнике статей по пангеометрии, изданном в Казани в память Лобачевского в 1892 г.)
• Вл. Соловьёв, «Критика отвлечённых начал»
• Александр Введенский, «Опыт построения теории материи» (1888, ч. I)
• М. Каринский, «Классификация выводов» и ряд статей об эмпиризме, печатаемых в «Журнале Мин. Нар. Просв.», 1897 (II), 1901 (V, VIII, IX), 1902 (IV), 1903 (II, VIII, XI) и 1904 (II)
• Челпанов, Г. И., «Проблема восприятия пространства» (часть I, 1 896, и часть II, 1904; первая часть трактует вопрос с психологической, вторая — с гносеологической точки зрения)
• «История материализма» Ланге
• Brochard, «Les sceptiques grecs»; Baumann, «Raum, Zeit und Zahl»
• Lasswitz, «Geschichte der Atomistik»
• Рябо, «Современная английская психология»
• Куайн В. О. Эмпирические свидетельства
• Карнап Р. Эмпиризм, семантика и онтология
• Киссель М. А. Судьба старой дилеммы (рационализм и эмпиризм в буржуазной философии XX века). — М.: Мысль, 1974. — 279 с. — 21 000 экз.

Что значит эмпирическая концепция?

Эмпиризм в философии – это система получения знаний, в ходе экспериментов и наблюдений. Главное отличие эмпирического взгляда в том, что главенствующую роль занимает чувственный аппарат, а разум является несущественной составляющей комплекта. Теоретические законы, утверждения, полученные рациональным путем, отодвигаются на задний план. Эмпирическая наука была образована умеренной и радикальной школой.

Люди, придерживающиеся умеренных взглядов, одинаково оценивали роль чувственного созерцания и умственных способностей. Они считали что речь, память, слух, то есть элементы разума даются нам от рождения. Приверженцы другой стороны добавляли, что помимо интеллекта, немаловажную роль в познавательной деятельности играет мыслительный процесс.

Эмпирическое восприятие действительности, часто сравнивается с другими непохожими направлениями:

• нативизм (говорит о том, что все сведения, что у нас есть, даются с рождения);
• (опровергает определение эмпиризма и говорит, что именно ум приносит хозяину необходимые сведения).

Прародителем, рассматриваемого научного течения считается Ф. Бэкон. На протяжении жизни он стремился обеспечить философии достойное местечко среди почетных наук. Практический, научный материал, по его словам самое ценное и неповторимое в каждой личности.

Согласно Бэконской теории, с помощью 5 основных чувств можно постичь все тайны окружающей вселенной, проникнуть в каждые её уголки и сформировать свои взгляды и убеждения. Все остальные методы обучения ученый считал малоэффективными.

Прежде чем перенять что-то новое, нужно очистить голову, от прошлых предубеждений и взысканий. Как говорил Бэкон, ясности ума мешают 4 призрачных идола заблуждений:

• Призраки племени — они присущи всем живым существам. Из-за особенностей человеческого организма его интеллект, подобно кривому зеркалу, искажает реальную природу вещей и лишает возможности трезво оценивать происходящее.
• Пещерные идолы символизируют убеждения человека, живущего в своем замкнутом мире (пещере). В результате узкого кругозора и сложившихся устоев, он имеет свое непоколебимое мнение.
• Рыночные призраки образуются под влиянием чужих слов на интеллект индивидуума. Например, выдуманные аргументы, могут послужить распространению ложной информации.
• Театральные идолы возникают в результате слепого принятия теорий, правил, аксиом.

По мнению Фрэнсиса только искоренив всех четырех идолов, мы сможем детально и до конца понять природу окружающих вещей.

Суть понятия

Эмпирическое мышление в философии противопоставляют мистическому и рациональному. Однако оно не столько является антагонизмом, сколько находится между этими способами познания, сочетая в себе часть свойственных им элементов.

Для данного типа познания характерны:

• опора на ощущения;
• возведение опыта в абсолютную величину;
• принижение или игнорирование рациональных методов – теорий, аналитических цепей, додуманных понятий;
• интуитивное осознание или же «чутье».

Эмпирическое мышление не отрицает наличие теорий и раздумий полностью, но понимает их не так, как это свойственно рациональным методикам познания. Единственным истинным источником знаний, а также их критерием при этом способе мыслительного процесса выступает опыт. Только естественное течение вещей, которое можно ощутить, наблюдать, ложится в основу данного варианта организации мышления. При этом понятию свойственно и наитие, и внутренние переживания. Эти проявления входят в эмпирические характеристики мышления, как и созерцание, наблюдение, опыт.

Джон Локк

Еще один приверженец эмпиризма Джон Локк известен своей работой «Опыт о человеческом разуме». Основные идеи Локка сводятся к следующим постулатам:

• у человека не существует абсолютно никаких врожденных идей и принципов;
• при рождении человек имеет абсолютно нетронутый разум, подобно чистой доске;
• в человеческом разуме нет того, что не существовало бы ранее в ощущениях и чувствах.

Таким образом, все вышесказанное сводится к мысли, что человек обогащает свой изначально чистый разум посредством получения опыта. Согласно взглядам Локка, все ощущения, которые человек получает от окружающей его среды, являются основным источником познания.

Опыт подразделялся Локком на два вида:

• опыт внешний — он выражался в ощущениях, которые можно испытать при контакте с материальными формами мира;
• внутренний — этот вид опыта получил название рефлексия, которое выражается в своих собственных наблюдениях.

Джон Локк считается одним из первых, кто выдвинул чувственные восприятия, вызываемые окружающим внешним миром, в качестве основного момента всей психической жизни человека.

, Томас Гоббс , Джон Локк , Джордж Беркли , Дэвид Юм); элементы эмпиризма присущи позитивизму , неопозитивизму (логический эмпиризм).

Юм подвергает сомнению существование реальности вне сознания. Он противопоставляет сравнительно бледным и слабым психическим переживаниям — Идеям — более яркие и сильные — Впечатления, но признаёт эту границу текучей, не безусловной, как это обнаруживается в сумасшествии и в сновидениях. Отсюда, казалось бы, следовало ожидать, что Юм будет считать недоказанным реальное тождество впечатлений, но, провозглашая подобную точку зрения, он не выдерживает её, принимая незаметно для себя впечатления за объекты, существующие помимо сознания и действующие на нас как раздражения.

Подобным же образом Милль, ограничивая весь материал познания единичными психическими переживаниями (ощущениями, представлениями и эмоциями) и объясняя весь познавательный механизм как продукт ассоциации между единичными психическими элементами, допускает существование вне сознания некоторого бытия в виде постоянных возможностей ощущения (permanent possibilities of sensation
), которые сохраняют своё реальное тождество помимо нашего сознания.

Трансцендентный эмпиризм

Его типичнейшей формой является материализм , принимающий двигающиеся в пространстве и вступающие в разнообразные комбинации частицы материи за истинную реальность, за мир опыта. Всё содержание сознания и все законы познания представляются, с этой точки зрения, продуктом взаимодействия организма с окружающей его материальной средой, образующей мир внешнего опыта.