История самураев: чем прославились японские средневековые воины

Кодекс бусидо

Вместе с развитием сегуната появился кодекс бусидо, авторами которого выступали лучшие японские самураи. Этот свод правил сформировался под влиянием идей буддизма, синтоизма и конфуцианства. Большинство этих учений пришло в Японию с материка, а точнее, из Китая. Эти идеи пользовались популярностью у самураев – представителей главных аристократических родов страны.

В отличие от буддизма или доктрины Конфуция, синтоизм был древней языческой религией японцев. В ее основе лежали такие нормы, как поклонение природе, предкам, стране и императору. Синтоизм допускал существование магии и потусторонних духов. В бусидо от этой религии в первую очередь перешел культ патриотизма и верной службы государству.

Благодаря буддизму кодекс японских самураев включал в себя такие идеи, как особое отношение к смерти и равнодушный взгляд на жизненные проблемы. Аристократы часто практиковали дзен, веря в перерождение душ после гибели.

Зарождение самураев как сословия

Самураи появились в результате реформ Тайка, стартовавших в Стране Восходящего Солнца в 646 году. Эти реформы можно назвать крупнейшими социально-политическими преобразования в истории древней Японии, которые проводились под руководством принца Нака-но Оэ.

Большой толчок к укреплению самурайства дал император Камму в начале девятого века. Этот император обратился за помощью к существующим региональным кланам в войне против айнов — ещё одного народа, который жил на островах Японского архипелага. Айнов, кстати, сейчас осталось всего несколько десятков тысяч.

Японский император Камму

В X–XII веках в процессе «разборок» феодалов сформировались влиятельные роды. Они имели свои достаточно существенные военные отряды, участники которых лишь номинально состояли на службе у императора. По факту каждый крупный феодал тогда нуждался в хорошо обученных воинах-профессионалах. Ими и стали самураи. В этот период сложились и основы неписаного самурайского кодекса «Путь лука и скакуна», позднее трансформировавшегося в чёткий свод правил «Путь Воина» («Бусидо»).

До сих пор выпускаются книги, посвящённые принципам «Бусидо», в том числе и на русском

Основные положения и постулаты кодекса Бусидо

Полностью сформировавшись в конце периода воюющих регионов Сэнгоку Дзидай (1467—1568 г.), кодекс самурая бусидо предписывал самураям: быть безоговорочно преданным феодалу; признать военное искусство единственной деятельностью, которой должен заниматься самурай; совершать самоубийство если честь самурая запачкана; запрещал ложь в любых проявлениях и жажду денег.

Точно и вполне конкретно постулаты кодекса Бусидо оформлены в «Начальных основах воинского мастерства» Дайдодзи Юдзана:

— Настоящая смелость заключается в том, чтобы жить, когда нужно жить, и умереть, когда нужно умереть.

— Жить нужно с четким осознанием того, что необходимо делать самураю и что позорит его честь.

— Необходимо взвешивать любое слово и всегда спрашивать у себя, является ли правдой то, что хочешь произнести.

— Нужно умеренно питаться и не допускать распущенности.

— В обычной жизни не забывать смерть и сохранять это слово в душе.

— Самурай должен почитать закон «ствола и ветвей»

Нарушить его — означает никогда не познать добродетели, а человек, не принимающий во внимание добродетель сыновнего уважения, не является самураем. Родители это ствол дерева, а дети — его ветви

— Самурай обязан быть не только безупречным сыном, но и преданным своему господину. Он не предаст сюзерена даже если количество его подданных уменьшится со ста до десяти и с десяти до одного.

— В битве преданность самурая выражается в том, чтобы без испуга идти на копья и стрелы врага, навстречу смерти, если таков зов долга.

— Преданность, честнось и храбрость — три главных качества самурая.

— Когда самурай спит, он не должен ложиться ногами в направлении дома господина. В сторону сюзерена запрещено целиться ни во время стрельбы из лука, ни во время тренировки с копьём.

— Когда самурай, находясь в постели, слышит беседу о своём сюзерене или хочет произнести что-то сам, он обязан встать и надеть одежду.

— Сокол не клюет брошенные зёрна, даже если давно ничего не ел. Подобно ему и самурай обязан показывать, что сыт, даже если умирает от голода.

— Если самурай проиграл сражение и ему грозит смерть, ему нужно торжественно произнести своё имя и умереть улыбаясь, без позорной спешки.

— Если рана самурая смертельна, самураю нужно с почтением попрощаться со старшим по положению и безмятежно умереть.

— Имеющий только физическую силу не заслуживает титула самурая. Кроме потребности в освоении наук, самурай должен расходовать свободное время на поэзию и изучение чайной церемонии.

— Около своего жилища воин может построить небольшой чайный павильон, в котором следует поставить новые картины-какэмоно, новые бесхитростные чашки и нелакированный чайник из керамики.

— Самурай обязан, в первую очередь, всё время помнить, что смерть может прийти в любой момент, и если наступит время умирать, то сделать это самурай обязан с достоинством.

Юдзан Дайдодзи — Будосёсинсю

Правила самурая

В бусидо два вида правил, в каждом из них по два типа. Два вида правил
— это обычные и необычные. Обычные относятся к чиновникам и воинам, а
необычные — к армии и битве. Что касается чиновников-самураев, они должны
мыть руки и ноги вечером и утром и принимать горячую ванну, чтобы всегда
быть чистыми. Самурай Должен каждое утро приводить волосы в порядок и
правильно брить лоб. Он должен всегда носить подобающую случаю
церемониальную одежду, иметь при себе два меча и веер на поясе. Принимая
гостя, он должен относиться к нему с этикетом, приличествующим его рангу и
избегать пустых разговоров. Даже чашка риса или чая должна браться в руки
должным образом, без малейшей неряшливости и с сохранением бдительности.
Если самурай не исполняет свои прямые обязанности и где-то служит, он не
должен бездельничать, но должен читать и совершенствоваться в письме, изучая
древнюю историю и правила воинских домов, короче говоря, вести себя так, как
положено самураю.

Теперь о правилах для воинов. Они касаются занятий фехтованием,
обучения владению копьем, верховой езде, стрельбе из лука и мушкета и всему
тому, что необходимо для военного дела — все это необходимо самозабвенно
изучать и практиковать, чтобы быть дисциплинированным и непоколебимым. Если
эти два кодекса самурая и воина хорошо поняты, обычные правила можно считать
завершенными, большинству людей они покажутся достаточными для доброго воина
или чиновника. Но самурай — это чиновник на случай беды, и когда в
государстве возникает смута, он должен отбросить в сторону обычные правила
для самурая и служить командующим при своем господине, другие же вассалы
становятся, командирами и солдатами. Все они снимают церемониальные одежды,
облачаются в доспехи и с оружием в руках наступают на земли врага. Различные
методы ведения войны в таком походе называются правилами для армии, и об
этом следует помнить. Затем следуют правила ведения битвы — методы
управления армией, когда она вступает в сражение с врагом. Если все
происходит согласно составленному плану — будет победа, если нет —
поражение. Тайный смысл этого также следует постичь. Наилучший самурай тот,
кто искушен во всех четырех типах двух правил. Быть искушенным только в двух
типах обычных правил достаточно для исполнения долга простого рыцаря, но
тот, кто несведущ в необычных правилах, не сможет стать командующим или
высшим офицером, таким как моногасира или буге

Поэтому, самое важное здесь
следующее: все самураи должны понимать и помнить, что невозможно занять
высокий пост без глубокого изучения необычных правил.

назад | к содержанию | вперед >

Воспитание и становление самурая

Поскольку самураи в Японии являлись великими и легендарными
персонажами, а перед сном родители рассказывали о них сказки и предания, то с
малых лет хотели быть на них похожими, такими же смелыми и храбрыми. Дети же
самураев гордились отцами и старались вырасти достойными продолжателями рода и
традиции.

Для того, чтобы воспитать такого воина потребовалось
разработать многоуровневый процесс, начинающийся с самых ранних лет.

Почитая самурайский кодекс, детей воспитывали в
беспрекословном повиновении старшему и полной уверенности, что мужчина
единственный глава семьи. Кроме того изучалась техника Иэмото, сплетенная из
строгих правил дисциплины и поведения, которые нельзя было нарушать.

История сохранила описание того, как маленьких самураев
приучали к будущим суровым испытаниям. Кроме обязательного овладения различными
боевыми искусствами, считалось необходимым  полностью владеть собственным телом и духом.
Воины должны терпеть боль, не выдавая чувства стонами или иными признаками. Так
же требовалось спокойно и достойно подчиняться приказу старшего.

В средние века мальчикам устраивали проверку на
выносливость, например, несколько дней они сидели в холодной комнате в темноте
и голоде, но не позволяли себе ни одной жалобы. Некоторые отцы могли заставить
сыновей проводить ночи на кладбище, не спать, ходить без обуви в холодную
погоду или выполнять сложную работу.

Важнейшим возрастом, когда ребёнок уже считался будущим
воином, является 5 лет, после того как был подарен меч самурая Боккэн. С этого
момента начинаются активные тренировки по фехтованию и самообороне, а также
освоение умений плавать и держаться в седле. Поскольку самурай находится рядом
со своим господином, он должен быть грамотным, красиво и правильно писать,
знать историю своей страны и литературу, чтобы поддержать любой диалог. Также
желательно разбираться в музыке, философии и владеть каким-либо ремеслом, чтобы
прокормить себя и семью.

Пройдя этот длинный путь, в 15 лет мальчик становился
воином,  то есть самураем.

Бусидо видео

В видео показан отрывок из фильма «Последний самурай», передающий смысл кодекса самурая.

Бушидо (武士道, «путь воинов») — это японский коллективный термин для многих кодексов чести и идеалов, которые диктовали самурайский образ жизни, совершенно аналогичный концепции рыцарства в Европе.

«Путь» происходит от моральных ценностей самураев, чаще всего подчеркивая некоторую комбинацию искренности, бережливости, лояльности, мастерства боевых искусств и чести до самой смерти. Рожденный от неоконфуцианства во времена мира в эпоху Эдо (1600-1878) и следуя конфуцианским текстам, а также под влиянием синтоистского и дзэн-буддизма, позволяя буйному существованию самурая быть смягченным мудростью, терпением и безмятежностью. Бушид развился между 16 и 20 веками, обсужденными учеными-учеными, которые считали, что они строят свое наследие, относящееся к 10 веку, хотя некоторые ученые отметили, что сам термин бушид «редко засвидетельствован в досовременной литературе». ]

Под сёгунатом Токугава некоторые аспекты ценностей воина стали формализованными в японском феодальном праве .

Слово bushidō впервые было использовано в Японии в XVII веке в Кюй Гункан , но не стало распространенным явлением до публикации 1899 года «Бусидо» Нитобе Иназ: «Душа Японии» . В Бусидо (1899) Нитобе писал:

Таким образом, Бушидj — это кодекс нравственных принципов, которые самураи требовали или инструктировали наблюдать … Чаще всего это код без изменений и неписаный … Это был органический рост десятилетий и веков военной карьеры. Чтобы стать самураем, этот код должен быть освоен.

Таким образом Нитобе первым зарегистрировал японское рыцарство. В Феодальной и Современной Японии (1896) историк Артур Май Кнапп писал:

У самурая тридцать лет назад была за ним тысяча лет обучения по закону чести, послушания, долга и самопожертвования … Не нужно было создавать или устанавливать их. В детстве ему было поручено, как и он, с самых ранних лет, в этикете самосожжения.

Повседневный гардероб

В жизни самурая регламентировалось почти все — от отношений с окружающими до одежды. Она была еще и социальным маркером, по которому аристократы отличали себя от крестьян и простых горожан. Только самураи могли носить одежду из шелка. Кроме того, их вещи имели особенный покрой. Обязательным было кимоно и хакама. Оружие также считалось частью гардероба. Самурай постоянно носил с собой два меча. Они были заткнуты за широкий пояс.

Носить такую одежду могли только аристократы. Крестьянам подобный гардероб был запрещен. Это объясняется еще и тем, что на каждой своей вещи воин имел нашивки, показывавшие его клановую принадлежность. Такие гербы имел каждый самурай. Перевод с японского языка девиза мог объяснить, откуда он родом и кому служит.

Самураи могли использовать в качестве оружия любой подручный предмет. Поэтому гардероб подбирался и для возможной самообороны. Прекрасным оружием становился самурайский веер. От обычных он отличался тем, что основу его конструкции составляло железо. В случае внезапного нападения врагов даже такая невинная вещь могла стоить жизни атаковавшим врагам.

С 19 по 21 век

Недавняя стипендия как в Японии, так и за рубежом была сосредоточена на различиях между касту самураев и теориями бушидо, которые развивались в современной Японии. Бушидо в предвоенный период часто был сосредоточен на императорах и придавал гораздо большую ценность достоинствам лояльности и самопожертвования, чем многие интерпретации эпохи Токугавы . «Бушидо» использовался в качестве пропагандистского инструмента со стороны правительства и военных, которые усовершенствовали его в соответствии с их потребностями. Ученые японской истории согласны с тем, что бусидо, который распространился по всей современной Японии, был не просто продолжением прежних традиций.

В последнее время утверждается, что современный дискурс бушидо возник в 1880-х годах как ответ на внешние стимулы, такие как английская концепция «джентльменства», японская со значительным воздействием западной культуры. Последующие интерпретации Нитобе Иназо сопровождались аналогичной траекторией, хотя он следовал более ранним тенденциям. Этот относительно пацифистский бушидо был затем захвачен и адаптирован милитаристами и правительством с начала 1900-х годов, так как национализм усилился во времена русско-японской войны.

Суицид юнши генерала Ноги Маресукэ и его жены по смерти императора Мэйдзи вызвал как похвалу, как пример разлагающейся морали Японии, так и критику, прямо заявляя, что дух бушидо, таким образом, не может быть возрожден.

Во время Второй мировой войны и Второй мировой войны Shōwa Japan бусидо использовалось для милитаризма, чтобы представить войну как очищение, а смерть — долгом. Это было представлено как возрождение традиционных ценностей и «превзойти современное» . Бушидо предоставило бы духовный щит, чтобы солдаты сражались до конца. Когда война повернулась, дух бушидо был призван убедить, что все зависит от твердой и единой души нации.  Когда битва при Атту была потеряна, были предприняты попытки сделать более чем две тысячи японских смертей вдохновляющей эпопеей для боевого духа нации.  Аргументы о том, что планы битвы за Лейтский залив с участием всех японских кораблей подвергли бы Японию серьезной опасности, если бы они потерпели неудачу, были противопоставлены мольбой о том, что флоту разрешено «цвести как цветы смерти». Первые предложения организованных терактов-самоубийц встретили сопротивление, потому что, хотя бушидо потребовал, чтобы воин всегда знал о смерти, они не рассматривали его как единственную цель. Тем не менее, отчаянные проливы привели к принятию , и такие нападения были признаны истинным духом бусидо».

Заключенные войны отрицали, что им плохо обращались, и заявили, что они хорошо лечатся благодаря великодушию бусидо.  Широковещательные интервью с заключенными также описывались как не пропаганда, а сочувствие врагу, такое сочувствие, которое может вдохновить только бушидо.

Путь самурая

10. Не позволяйте вожделению управлять вашей жизнью

Люди сексуальны по натуре, и многие из нас тратят свою жизнь на похотливые мысли. Мусаси говорит о том, что вместо этого нам нужно стремиться к любви и длительным отношениям.

11. Оставайтесь открытым

Не загоняйте себя в узкие рамки, ограничивая себя только одним вариантом будущего. Всегда будьте открыты, чтобы позволить лучшим возможностям войти в вашу жизни.

12. Не будьте рабом ваших владений

Владения и роскошный дом кажутся важными, но существуют вещи, ценность которых намного важнее.

Любовь, здоровье и саму жизнь нужно беречь больше всего в жизни.

13. Научитесь избавляться от ненасытности

Мы часто зацикливаемся на еде и удовольствиях. Однако Мусаси считал, что мы не должны так много предаваться удовольствиям в еде, а еда должна насыщать, но не обязательно быть вкусной.

14. Избавляйтесь от вещей в пользу минимализма

Не держитесь за вещи, которые вам больше не нужны. Даже если они когда-то были важны для вас, от них нужно избавляться, чтобы прожить чистую и простую жизнь.

15. Не верьте чему-то только потому, что вам так сказали

Оставляйте пространство своим мыслям и представлениям. Не следуйте за толпой и не слушайте слепо мнение остальных. Формируйте свои собственные идеи.

Тренировка тела и духа

Западное общество удивительно прагматично. Стремление к комфорту и избавлению от ненужных страданий заставляет придумывать новые технические открытия, лекарства, но не дает человеку ни покоя, ни уверенности в завтрашнем дне. Кодекс самурая Бусидо провозглашает единство трех составляющих, позволяющих жить и умереть с честью. Их обретение требует интенсивной работы над собой, которая сама по себе отрицает идею комфорта и легкости. Для воина важна тренировка тела. Он должен быть сильным, выносливым, гибким, закаленным, что даст ему преимущества в бою. Но все это мало значит без техники. Именно она, подобно мастеру-столяру, из необтесанной дубины создает тонкое изделие. Техника всегда сможет противостоять одной только силе. Но самым важным элементом является дух. Именно внутренняя духовная сила определяет истинного воина, храбреца, героя. Он не боится смерти, а значит, не ограничен в своей храбрости и чести.

Самураи в современной культуре

Самураи в Японии и сегодня остаются образцом уникальной личности,
соединившей черты отважного воина, утонченного поэта и вдохновенного художника,
который не боялся умереть в бою и способен был оставить великолепное
предсмертное стихотворение, совершая ритуальное самоубийство. Активное проникновение восточной культуры в западный мир, позволило поместить этот образ на страницы книг, в фильмы и конечно отразилось в культуре аниме, породив различные манга, мультфильмы и  воплотившись в стилизованных костюмах

Активное проникновение восточной культуры в западный мир, позволило поместить этот образ на страницы книг, в фильмы и конечно отразилось в культуре аниме, породив различные манга, мультфильмы и  воплотившись в стилизованных костюмах.

Доспехи самураев

Доспехи самураев

В отличие от рыцарских лат средневековой Европы броня самураев создавалась с учетом подвижности, должна быть очень прочной, но при этом оставаться достаточно гибкой, чтобы не стеснять движений воина. Доспехи самурая изготавливались из металла или прочных кожаных пластин, покрытых лаком. Пластины аккуратно связывались между собой кожаными шнурками. Руки защищали наплечники — небольшие щиты прямоугольной формы, а также бронированные рукава.

Интересной деталью доспехов самурая является шлем, имеющий форму чаши, собранный из металлических пластинок, скрепленных между собой заклепками. Лицо защищали доспехи, крепившиеся на затылочной части, под шлемом. Интересной деталью самурайского головного убора является подшлемник, очень напоминающий маску Дарта Вейдера (интересный факт — дизайн формы шлема персонажа кинофильма «Звездные Войны» Дарта Вейдера взят именно от формы шлема японских самураев). Эта деталь доспехов защищала их от ударов стрел и мечей, наносимых под небольшими углами. К шлему крепились маски боевых личин — мэнгу, защищавшие воина и пугавшие врага.

Отношение к своей жизни

1. Всю свою жизнь прилежно учись. Каж­дый день становись более искусным, чем ты был за день до этого, а на следующий день — более искусным, чем сегодня. Совершенствование не имеет конца.
2. Подражание чужим традициям — это потворство.
3. Путь саму­рая — это стремление к смерти. Десять врагов не совладают с одержимым челове­ком.
4. Когда сталкиваешься с неудачами и трудностями, недостаточно просто не беспокоиться. Когда сталкиваешься с труднос­тями, нужно смело и радостно бросаться вперед.
5. Серьезность болезней и другие несчастья определяются нашим отношением к ним.
6. Человек ничего не стоит, если он не понимает, что «сейчас» и «то самое вре­мя» — это одно и то же.
7. Поскольку смерть всегда рядом, нужно прилагать усилия и действовать без промедления.
8. Воистину жизнь человека длится одно мгновение, поэтому живи и делай, что хочешь.
9. Если человек не совладал со своим телом и рассудком еще вначале, он никогда не одолеет врага.
10. Приниматься нужно только за то, что можно закончить в течение одного дня. Зав­тра тоже будет только один день.

Феодальная иерархия

Самурайское сословие всегда отличалось строгой иерархией. На самом верху этой лестницы находился сегун. Далее шли дайме. Это были главы самых важных и могущественных в Японии семей. Если сегун умирал, не оставив наследника, то его преемник избирался как раз из числа дайме.

На среднем уровне находились феодалы, обладавшие небольшими поместьями. Их приблизительное количество колебалось в районе нескольких тысяч человек. Далее шли вассалы вассалов и рядовые солдаты без собственности.

В период своего расцвета самурайское сословие составляло около 10% всего населения Японии. К этой же прослойке можно отнести членов их семей. Фактически могущество феодала зависело от размера его поместья и дохода от него. Часто его измеряли в рисе – главной еде всей японской цивилизации. С воинами в том числе расплачивались и буквальным пайком. Для такой «торговли» даже существовала своя система мер и весов. Коку равнялся 160 килограммам риса. Примерно такого объема еды хватало, чтобы удовлетворить потребности одного человека.

Чтобы понять ценность риса в средневековой Японии, достаточно привести пример самурайской зарплаты. Так, приближенные к сегуну получали от 500 до нескольких тысяч коку риса в год в зависимости от размера своего поместья и количества собственных вассалов, которых также нужно было кормить и содержать.

Воинская честь

В средние века имена японских самураев знал каждый житель страны, так как именно они являлись государственной и военной элитой. Немногие желавшие присоединиться к этому сословию могли это сделать (или из-за худородности, или из-за несоответствующего поведения). Закрытость самурайского сословия заключалось как раз в том, что в него редко пускали чужаков.

Клановость и исключительность сильно повлияли на нормы поведения воинов. Для них на главном месте стояло собственное достоинство. Если самурай навлекал на себя позор недостойным поступком, он должен был покончить жизнь самоубийством. Такая практика получила название харакири.

За свои слова должен был отвечать каждый самурай. Японский кодекс чести предписывал несколько раз подумать, прежде чем делать какое-либо заявление. Воины были обязаны быть умеренными в пище и избегать распущенности

Настоящий самурай всегда помнил о смерти и каждый день напоминал себе о том, что рано или поздно его земной путь кончится, поэтому важно лишь то, смог ли он сохранить собственную честь

Долг и верность

Долг – это не то, что вам кто-то может навязать или заставить. Это – ваш выбор

Вот почему так важно держать слово. Если пообещаете что-то и не выполните – обесчестите себя и тех, кто вам верил и доверял

Согласно Кодексу Бусидо, настоящий воин также должен быть верным и преданным не только своим начальникам, но и тем, кого ведёт за собой. Его слова и действия должны быть примером для подражания, вызывать уважение. Это означает, в первую очередь, громадную ответственность перед другими людьми. Самурай должен всегда помнить об этом и действовать честно и открыто.

Как видите, Кодекс Бусидо – остаётся актуальным и в наши дни. Жизнь подбрасывает нам вызовы буквально каждый день. Для того, чтобы выжить, победить – следует разбудить в себе «внутреннего воина». А он, как учит кодекс древних самураев, должен быть смелым, сострадательным и благородным.

Сегунат

В 1192 году возник политический строй, который позже был назван сегунатом. Это была сложная и двоякая система управления всей страной, когда одновременно правили император и сегун – образно говоря, главный самурай. Японский феодализм опирался на традиции и власть влиятельных родов. Если Европа преодолела собственные междоусобицы в эпоху Возрождения, то далекая и изолированная островная цивилизация еще долго жила по средневековым правилам.

Это и был период, когда самым престижным членом общества считался самурай. Японский сегун был всесилен благодаря тому, что в конце XII века император даровал носителю этого титула монопольное право собирать в стране армию. То есть любой другой претендент или крестьянское восстание не могли устроить государственный переворот из-за неравенства сил. Сегунат просуществовал с 1192 по 1867 гг.

Прямота и справедливость

Кодекс Бусидо учит, что обязательным условием честных отношений с людьми является прямота и справедливость. Это означает, что истинный самурай всегда остаётся верным своим словам и обещаниям. Что бы ни случилось – он никогда не отступит от того, что считает честным и справедливым.

При этом концепция справедливости связана исключительно с собственным самосознанием. Нет такого закона, который бы вместо самурая решал, что правильно, а что неправильно, где белое, а где чёрное.

Основная идея состоит в том, что люди должны придерживаться собственного понимания того, что правильно, а что – наоборот. Но это не означает, что можно допускать серые оттенки или полутона: бывает только правда или ложь.

Женщина в Бусидо

Утагава Куниёси, «Иси-ё, жена Обоси Ёсио» с нагинатой, 1848

Бусидо требовало от женщины целомудрия и беззаветной преданности своему мужу с бескорыстным ему служением, точно так же, как от самурая — его господину. В ответ она получала уважение мужа и его заботу. О том значении, которое придавалось верности и целомудрию женщины, рассказывает следующий пример из «Хагакурэ»:

Однако не следует думать, что женщине отводилась роль всего лишь покорной рабыни. Несмотря на мужской по сути и направленности характер учения, а также постулат о полной подчинённости жены своему мужу, бусидо допускало и даже поощряло овладение воинским мастерством представительницами класса самураев. При этом, учитывая их физические особенности, упор делался на древковое оружие, цепи, верёвки и кинжалы. Каждая благородная женщина в той или иной степени овладевала искусством короткого клинка и носила маленький кинжал при себе, пряча в прическе или складках одежды. На случай бесчестья или для предотвращения такового для женщин был предусмотрен свой ритуал самоубийства с помощью этого оружия, называемый дзигай и заключавшийся в перерезании себе горла. Обязательной частью дзигая было связывание себе лодыжек, чтобы и после смерти выглядеть пристойно. Маленький кинжал кайкэн до сих пор вручается в подарок невесте в традиционной японской свадебной церемонии.

Нередко женщина брала на себя роль мстителя за гибель своего господина. Из рассказов патриархов бусидо мы знаем также примеры, когда жена вдохновляла на месть упавшего духом мужа и даже случаи, когда супруги сообща расправлялись со своими врагами.

Помимо этого, жена самурая в отсутствие мужа брала на себя защиту дома от врагов. Для этого над входной дверью подвешивалось копьё или нагината, искусству обращения с которыми женщина обучалась. В крупных поместьях женщина-хозяйка могла возглавить оборону в случае нападения врага. Реально участвовавшие в сражении женщины сословия самураев получали почётный статус онна-бугэйся. История сохранила имена легендарных онна-бугэйся, прославившихся в грандиозных битвах за феодальные крепости. Монашество также дало миру немало примеров героизма в следовании бусидо женщин-монахинь, в совершенстве постигших искусство владения нагинатами (нагинатадзюцу) или иными видами оружия. С развитием феодализма японские женщины вообще постепенно законодательно закрепощались, их права урезались, они все больше превращались в предмет торговли на матримониальном рынке. Тем не менее, даже и в XIX в., во время войны Босин, они потрясали соотечественников своими подвигами.

Невзирая на какое бы то ни было уважение и любовь самурая к своей женщине, отправляясь в поход или просто находясь на службе у господина, он должен был забыть свою жену, семью и дом так, как будто бы их не существовало вовсе. Речь шла о том, что для полного искоренения страха смерти воину необходимо было отделить своё сознание от всего, что могло привязывать его к жизни.

Кто такой самурай

Название война «самурай», появилось как производное от
глагола  侍ふ «сабурау», обозначающего действие –  «служить», перевод – служилый человек.

Первое упоминание о них появляется в средневековой Японии во
время правления сегуна Минамото, в 12 веке. Поскольку эти времена описывались
как относительно спокойная эпоха, численность самураев была маленькой, а сами войны
больше занимались мирными делами, то есть воспитывали детей и обучали боевым
искусствам

Когда к власти пришёл японский клан сегунов Токугава, то
положение самураев кардинально изменилось. Их количество увеличилось, у них
появился свой Кодекс чести, в котором главное место занимал закон «Бусидо».
Следуя которому, самурай должен беспокоиться о жизни и чести своего господина и
подчиняться беспрекословно, а также не жалеть свою жизнь ради господина.

Итак, первые самураи были телохранителями и верными слугам. Существует
упоминание, что в мирное время заменяли полицейские силы. За честное выполнение
обязанностей они получали хорошую оплату и земельные наделы, становясь
зажиточными людьми.

К семнадцатому веку сословия самураев оформились и разделились:

Но уже в конце 18 века самурайское сословие начало
распадаться в результате прогресса японской буржуазии. Большинство превратились
в земледельцев, торговцев, некоторые ушли в религиозные культы, малая часть
несогласных погибли, как бунтовщики.

Закат сословия самураев

Начало распада сословия самураев связано с тем, что даймё перестали нуждаться в больших личных отрядах воинов, как это было в период феодальной раздробленности. В результате многие самураи остались не у дел, превратились в ронинов (самураев без господина) или ниндзя — тайных убийц-наёмников.

Иногда самураи превращались в ниндзя

А к середине восемнадцатого века процесс угасания самурайского сословия самураев стал идти ещё быстрее. Развитие мануфактур и усиление позиций буржуазии привели к постепенному вырождению (прежде всего экономическому) самурайства. Всё больше и больше самураев попадало в долги к ростовщикам. Многие из воинов сменили квалификацию и превратились в обыкновенных торговцев и земледельцев. Кроме того, самураи становились участниками и организаторами разнообразных школ воинских искусств, чайной церемонии, гравюры, философии дзэн, изящной словесности — так выражалась обострённая тяга этих людей к традиционной японской культуре.

После буржуазной революции Мэйдзи 1867–1868 годов самураев, как и другие феодальные сословия, официально упразднили, однако ещё какое-то время они сохраняли своё привилегированное положение.

Фото самураев эпохи Мэйдзи

Те самураи, которые ещё при Токугава фактически владели землёй, после аграрных реформ 1872–1873 гг., юридическим закрепили свои права на неё. Кроме того, бывшими самураями пополнялись ряды чиновников, офицеров армии и флота и т. д.

А в 1876 году в Японии вышел знаменитый «Указ о запрете мечей». В нём прямо запрещалось ношение традиционного холодного оружия, и это в конечном счёте «добило» самураев. Со временем они стали просто частью истории, а их традиции — элементом неповторимого японского колорита.

Документальный фильм «Времена и воины. Самураи».

Кто такой ронин

Страшный человек, призрак, преследующий во снах официальных чиновников и заставляющий самых малодушных из них просыпаться в холодном поту; воин, отпущенный в свободное плавание, бесцельно блуждающий то туда, то сюда словно волна морская — всё это ронин, что в буквальном переводе и означает “человек-волна”.

Ронинов существовало великое множество, по оценкам некоторых авторов около 400 тысяч, но всех их можно подразделить на три большие группы:1. богатые вассалы, добровольно оставившие свои посты;2. «уволенные» за какой-либо «мелкий поступок» своими хозяевами. Ронины, принадлежавшие к этой группе, обычно пытались заслужить прощение и искупить свою вину, чтобы им разрешили вернуться на прежние должности;3. в эту группу входили ронины, располагающиеся на самом дне и изгнанные из клана за провинности и проступки или жадность. Такие ронины не афишировали имена своих бывших хозяев.