Технология использования даров фребеля

Становление системы педагогического воспитания дошкольников Фрёбеля

В этих условиях в педагогику приходят Фридрих Фребёль и его швейцарский учитель Иоганн Песталоцци. Песталоцци, основываясь на просветительских идеях существования естественных законов природы, создаёт первую целостную концепцию воспитания детей. Согласно ему, задача педагогики – воспитывать и образовывать ребёнка сообразно человеческой природе, выражающейся в способностях мыслить, создавать и чувствовать. Это был кардинальный разрыв с предшествовавшим христианским обучением, которое считало нужным подчинить потенциально греховную натуру человека своей картине мира. Фрёбель, преподававший и одновременно обучавшийся в школе Песталоцци два года, перенёс его идеи на почву немецкого идеализма Канта и Фихте.

Бесплатные уроки о развитии ребёнка дома с рождения до 5 лет

Педагогические идеи Фрёбеля не сразу оказались востребованы. Сперва, как и всякий новатор, он столкнулся с сопротивлением немецкого учительства и государства, которые обвиняли его ни много ни мало в потворстве атеизму. Будучи скорее изобретателем и преподавателем, Фридрих Фрёбель был не очень хорошим популяризатором своего метода. Из-за этого его карьера переживала взлёты и падения, сам он переезжал из одной части Германии в другую. Вместе с ним не могли устояться и его детские сады, которые то открывались, то закрывались. Только после смерти Фрёбеля его педагогические идеи получают признание. В 1859 году, через семь лет после смерти педагога, в Берлине возникает фрёбелевское общество, которое занимается распространением этой системы.

Особый вклад в популяризацию детских садов внесла Лина Моргенштерн – детская писательница, педагог и деятель немецкого феминистского движения того времени. В этот период вопросы дошкольного обучения, всеобщего школьного образования, женский и рабочий вопросы рассматривались прогрессивными умами в качестве звеньев одной цепи экономической и политической отсталости, поэтому неудивительно, что реформаторы педагогики занимали активную позицию и по остальным кричащим вопросам современности.

В 1860 году Моргенштерн пишет книгу «Рай детства» – первый систематический учебник по методу Фрёбеля. Постепенно этот метод завоевывает всю Германию, став национальной немецкой системой дошкольного обучения, а затем начинает шагать по миру. Вторая половина 19 века – время, когда немецкая школа и детский сад считались образцовыми, в них видели залог экономических успехов Германии. В наибольшей степени влиянию немецких педагогических идей подверглись страны, в которых существовала устойчивая германофильская традиция импорта интеллектуальных новинок, в том числе Россия. Рождавшаяся в то же время отечественная педагогика испытала огромное влияние идей Фрёбеля, а его последовательниц здесь называли фребеличками.

Педагогические системы Фрёбеля и Монтессори

Когда полвека спустя Мария Монтессори создавала свой метод, школа Фрёбеля была уже общераспространённой. В предисловии к английскому тексту «Дома ребёнка» американский учёный и педагог Генри Гольмс называет фрёбелевские дошкольные заведения «консервативным детским садом», противопоставляя его детскому саду либеральному, а также домам детства Монтессори. В работах самой Монтессори уже не найти ссылок на Фрёбеля, равно как и его критики – его система стала прочным фундаментом современной педагогики, который можно дополнять или исправлять, но невозможно отрицать полностью. Тем более, что между педагогическими системами Монтессори и Фрёбеля огромное количество общего, даже некоторая преемственность. Прежде всего, это педагогические системы, покоящиеся на прочном отрефлексированном философском основании. Это позволяет им в модифицированном виде жить даже век спустя после смерти своих основателей.

Как и Фрёбель, Мария Монтессори стремилась выявить скрытые в детях творческие способности, сформировать нового человека – и в этом смысле она идёт гораздо дальше обычной системы дошкольного образования, смысл которой обыкновенно видится в подготовке к школе. Наконец, как и фрёбелевские «дары» «монтессорный» дидактический материал – это не просто вспомогательный инструмент для игры, а едва не центральное место педагогического метода. Учитывая, какой степенью свободы обладает ребёнок в домах детства, Монтессори-педагоги в не меньшей степени, чем фрёбелевские, могут претендовать на звание «садовников детства».

1852-06-21
)
Место смерти:

Страна:

Германский союз

Научная сфера:

Известен как:

создатель первого детского сада

Фридрих Вильгельм Август Фрёбель
(21 апреля — 21 июня ) — немецкий педагог , теоретик дошкольного воспитания, создатель понятия «детский сад».

Дополнительные материалы для чтения

• Бергер, Манфред: 150 детских садов Jahre. Ein информируют Фридриха Фребеля. Франкфурт 1 990
• Бергер, Манфред: Фрау в der Geschichte des Kindergartens. Ein Handbuch. Франкфурт 1 995
• Fröbel, Фридрих (1900) Фроебель Студента: адаптированный от «Умирают Erziehung der Menschheit» Ф. Фроебеля, Уильямом Х. Херфордом. 2 издания Лондон: Isbister, 1900–01. pt. 1. Теория образования – pt. 2. Практика образования (Существенно перевод работы Фроебеля, с редакционными комментариями и аннотациями)
• Хебенштрайт, Сигерд: Фридрих Фребель – Menschenbild, Kindergartenpädagogik, Spielförderung. Йена 2003. ISBN 978-3-934601-58-1
• Heiland, Гельмут: Die Konzeption des Sachunterrichts bei Fröbel (1782–1852). В: Кайзер, A./Pech, D. (Hrsg).: Geschichte und historische Konzeptionen des Sachunterrichts. Baltmannsweiler 2004, стр 69-72
• Heiland, Гельмут: Фридрих Фребель в Селбсцеугниссене und Bilddokumenten. Райнбек 1 982
• Heiland, Гельмут: умрите Шулпедагогик Фридрих Фребель. 1 993
• Wollons, Роберта. L., (Эд). Детские сады и культуры: глобальное распространение идеи. Нью-Хейвен, Коннектикут, Издательство Йельского университета, 2 000

Биография

Молодые годы

Родился в семье пастора в Обервейсбахе, небольшой деревушке княжества Шварцбург-Рудольштадт 21 апреля 1782 года. Ещё малюткой он лишился матери и был отдан на попечение прислуги и старших сестер и братьев, которых скоро сменила мачеха. Отец, занятый своими многочисленными пасторскими обязанностями, не имел возможности заняться мальчиком. Невзлюбившая его мачеха также обращала на него мало внимания и мальчик рос, предоставленный самому себе. Первоначальное образование он получил в деревенской школе для девочек.

В 1792 году его дядя, пастор Гофман в Ильме, взял его к себе. Отданный в городскую школу, он плохо занимался и считался малоспособным. Легче других предметов ему давались математика и естественная история. Но он много читал, собирал растения, определял их, занимался геометрией.

С 1799 года он слушал в Йенском университете лекции по естественным наукам и математике, но через два года был вынужден, вследствие недостатка средств, покинуть университет. Прослужив несколько лет делопроизводителем в разных лесничествах, Фрёбель отправился во Франкфурт на Майне с целью изучить строительное искусство. Здесь он познакомился с Грунером, старшим учителем образцовой школы, часто беседовал с ним о разных педагогических вопросах и, заняв место учителя в его школе, всецело посвятил себя делу воспитания.

Начало педагогической деятельности

В 1805 году он отправился в Ивердён, чтобы лично ознакомиться с постановкой педагогического дела в учебном заведении Песталоцци. Эта поездка убедила Фребеля в полной его неподготовленности к деятельности, которую он успел полюбить. Получив место домашнего учителя в семействе Гольцгаузена, он в 1808 году вместе со своими тремя воспитанниками переселился в Ивердон и поступил учителем в школу Песталоцци. Преподавая и сам одновременно обучаясь, он пробыл в Ивердоне два года. Небольшое наследство, полученное в 1811 году после дяди, дало Фрёбелю возможность поступить в Гёттингенский университет, для изучения философии, естественных наук и языков. Через год он перешёл в Берлинский университет, приняв на себя обязанности преподавателя в одной из университетских школ. Когда началась война 1813 года, он вступил волонтером в корпус Лютцова. Здесь он сошёлся со своими будущими сотрудниками по педагогическому делу, Миддендорфом и Ланденталем. Энтузиазм Фрёбеля, постоянно читавшего своим друзьям лекции на тему о воспитании и обучении детей, передался и последним. После похода, в 1814 году, Фрёбель стал ассистентом профессора Вейса при минералогическом музее в Берлине, но скоро отказался от этого места, отклонил предложенную ему стокгольмским университетом кафедру и покинул Берлин.

Организация собственной школы

13 ноября 1816 года Фрёбель открыл в Грисгейме первое учебное заведение, организованное по его системе. В эту школу первоначально поступили его пять племянников, затем ещё брат Лангенталя. В следующем году вдова его брата купила небольшое имение в Кейльгау, недалеко от Рудольштадта, куда и была переведена школа Фрёбеля. Материальное её положение было крайне затруднительное. Кроме самого Фрёбеля, преподавателями были Лангенталь, Миддендорф и племянник последнего, Барон.

В 1818 году Фрёбель женился. Его жена увлеклась его идеями и пожертвовала на их осуществление все своё состояние. То же самое сделал и брат Фрёбеля, Христиан: продав своё торговое дело, он переселился в Кейльгау и сделался директором училища. Постепенно школа Фрёбеля начала процветать. В 1821—1825 годах в ней насчитывалось около 60 воспитанников. К этому периоду относится составление главного литературного труда Фрёбеля: «О воспитании человека», напечатанного в 1826 году.

Вследствие ложных слухов об атеистическом и опасном для правительства направлении Фрёбелевского заведения, князь шварцбургский послал в Кейльгау, по требованию Пруссии, ревизора. Хотя последний и отозвался в своём отчете об учебном заведении Фребель с большой похвалой, но доверие общества было подорвано, и Фрёбель лишился большего числа своих воспитанников. Передав школу Барону, Фрёбель отправился в Швейцарию. Там, в кантоне Люцерн, он принялся за устройство народного учебного заведения по своей идее, но, вследствие вражды местного духовенства, перенес свою школу в Виллисау, где достиг такого успеха, что кантональное управление Берна поручило ему устройство дома для сирот в Бургдорфе. Здесь у него впервые возникла мысль о необходимости воспитательных заведений для малолетних детей; здесь же он мог испытать на деле свою теорию воспитания детей дошкольного возраста и свои «дары».

6 даров Фрёбеля

Для Фрёбеля взросление человека – это процесс самораскрытия заложенных в нём способностей, который соответствует природным законам «божественного начала». С точки зрения педагога, внутренний мир ребёнка может раскрыться только во взаимодействии с миром внешним, а значит воспитатель должен такое взаимодействие провоцировать. Лучшим способом этого Фрёбель считал игру и разработал для детских игр систему из шести «даров», которые бы помогли ребёнку получить знания о базовых категориях (наиболее общих понятиях) нашего мира.

Что же представляют собой дары Фрёбеля? Первый дар
– это небольшие разноцветные мячи на ниточках. С их помощью ребёнок учится различать цвета и получает первое представление о форме. Второй дар
Фрёбеля – куб, шар и цилиндр, у которых диаметр шара и основания цилиндра, а также сторона куба одинаковые. Этот дар развивает понятие формы и размера. Третий, четвёртый, пятый и шестой дары
состоят из более крупных кубов, разделённых на мелкие кубики, плитки, пирамиды всевозможных вариаций. Задача даров Фридриха Фрёбеля кроме углубления представлений ребёнка о геометрии – создать у него представление о целом и его частях и отношениях между ними. Отголоском этой системы даров является такая всем знакомая по советскому детскому саду игра как кубики. Таким образом, Фребёль ставит перед собой очень амбициозную задачу – на практике работать с абстрактным мышлением детей.

Работы

(выбор работ Фребеля с его времени в Keilhau)

• Несер deutsches Volk. Эрфурт 1820.
• Durchgreifende, DEM deutschen Charakter erschöpfend genügende Erziehung ist das Grund-und Quellbedürfnis des deutschen Volkes. Эрфурт 1821.
• Умрите Grundsätze, der Zweck und das innere Leben der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt в Keilhau bei Рудольштадт. Рудольштадт 1821.
• Умрите allgemeine немецкий Erziehungsanstalt в Keilhau betreffend. Рудольштадт 1822.
• Über немецкий Erziehung überhaupt und über десять кубометров allgemeine немецкий der Erziehungsanstalt в Keilhau insbesondere. Рудольштадт 1822.
• Fortgesetzte Nachricht von der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt в Keilhau. Рудольштадт 1823.
• Умрите Menschenerziehung, умрите Erziehungs-, Unterrichts-und Lehrkunst, angestrebt в der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt zu Keilhau. Группа Erster. Keilhau-Лейпциг 1826.
• Умрите erziehenden Familien. Wochenblatt für Selbstbildung und умирают Bildung Anderer. Keilhau-Лейпциг 1826.

Примечания

1. ↑
2. ↑
3. Моргенштерн, Лина // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
4. Джуринский А. Н. История зарубежной педагогики: Учебное пособие. — М., 1998.
5. История педагогики и образования. От зарождения воспитания в первобытном обществе до конца XX в.: Учебное пособие для педагогических учебных заведений Под ред. А. И. Пискунова.- М.,2001.
6. Коджаспирова Г. М. История образования и педагогической мысли. — М., 2003. — С. 90.
7. Педагогический энциклопедический словарь / Под ред Б. М. Бим-Бада. — М., 2003. — С. 418.
8. Александра Баландина. . Газета.Ru (27 сентября 2018). Дата обращения 13 ноября 2019.

Наследство

Идея Фребеля детского сада нашла обращение, но его распространению в Германии мешало прусское правительство, министерство просвещения которого запретило его 7 августа 1851 как “атеистический и демагогический” для его предполагаемых “разрушительных тенденций в областях религии и политики”. Другие государства следовали примеру. Причиной запрета, однако, кажется, был беспорядок имен. Племянник Фребеля Карл Фребель написал и издал Weibliche Hochschulen und Kindergärten (“Женские Колледжи и Детские сады”), который очевидно встретился с некоторым неодобрением. Цитировать Карла Аугуста Фарнхагена фон Энзе, “Глупый министр (Карл Отто) фон Раумер установил декретом запрет на детские сады, базируя себя на книге Карла Фребеля. Он смущает Фридриха и Карла Фребеля. ”\

Студент Фребеля Маргэрезэ Шерз основал первый детский сад в Соединенных Штатах в Уотертауне, Висконсин в 1856, и она также вдохновила Элизабет Пибоди, которая пошла к найденному на первый англоговорящий детский сад в Соединенных Штатах – язык в детском саду Шерза был немецким, чтобы служить иммигрантской общине – в Бостоне в 1860. Это проложило путь к распространению понятия в США. Немецкий эмигрант Адольф Доуэй также основал детский сад в Бостоне в 1859, но был обязан закрыть его после только года. К 1866, однако, он основывал других в Нью-Йорке.

Педагог Аугуст Келер был инициатором и соучредителем в 1863 Deutscher Fröbelverein (“немецкая Ассоциация Фребеля”), сначала для Тюрингии, из которой вырастил Allgemeiner Fröbelverein (“Ассоциация генерала Фребеля”) в 1872, и год спустя Deutscher Fröbelverband (“немецкая Федерация Фребеля”). Аугуст Келер критически проанализировал и оценил теорию Фребеля, принял фундаментальные понятия в свою собственную педагогику детского сада и подробно остановился на них, развив независимую “Педагогику Детского сада Келера”. Он сначала обучил воспитателей детского сада в Готе в 1857. В начале Келер думал, чтобы нанять педагогов мужского пола исключительно, но слишком немногие обратились.

Текла Нэво основала в октябре 1853 первый детский сад в Зондерсхаузене и 1 апреля 1867 первый детский сад после того, как прусский запрет был снят в Нордхаузене.

Ангелика Хартман, основанная в 1864 первый детский сад после модели Фребеля в Köthen, Anhalt.

В 1908 и 1911, обучение воспитателя детского сада было признано в Германии через государственные регулирующие законы.

Тем временем есть много детских садов в Германии, названной в честь Fröbel, которые продолжают его педагогику. Многие из них возникли из родительских или других частных инициатив. Крупнейшая ассоциация Fröbel, Fröbel e. V., сегодня управляет больше чем 100 детскими садами и другими ранними учреждениями детства по всей стране через Fröbel-Gruppe.

Преданный наследству Фребеля также Neuer Thüringer Fröbelverein (NTFV; “Новая Ассоциация Thuringian Fröbel”), и в особенности к защите деловых квитанций наследства. Также, Ассоциация управляет школьным музеем и Архивом Fröbel в Keilhau. Кроме того, это вовлекается в учреждения Fröbel во всем мире (Соединенные Штаты, Соединенное Королевство, Япония). Через эту сеть NTFV далее продолжает одну из самых видных линий современной педагогики из подлинного «города Фребель» Keilhau. Диплом Fröbel, теперь присужденный Академией Fröbel в Нордхаузене, может также быть прослежен до NTFV. Все это гарантирует, что идеи Фребеля будут жить на в будущее.

Строительные формы Фребеля и игры движения — также предшественники абстрактного искусства, а также источник вдохновения для движения Bauhaus. В честь Фребеля Уолтер Гропиус проектировал Фридриха Фребеля Хауса.

В 1892 последователи Фребеля основали колледж подготовки учителей в Юго-западном Лондоне, чтобы продолжить его традиции. Колледж Froebel — теперь учредительный колледж университета Roehampton и является родиной министерства образования университета. Университет Библиотеки Roehampton также является родиной Архива Froebel для Исследований Детства, коллекции книг, архивов, фотографий, объектов и мультимедийных материалов, сосредотачивающихся на образовательном наследстве Фридриха Фребеля, первые годы и начальное образование. Образцово-показательная школа, первоначально расположенная в Суде Colet, Кенсингтон, развилась в Школу Места Ibstock, Roehampton.

Педагогические идеи

Теория развития ребёнка.

В своих педагогических воззрениях исходил из всеобщности законов бытия: «Во всем присутствует, действует и царит вечный закон… и во внешнем мире, в природе, и во внутреннем мире, духе…» Назначение человека, по Фрёбелю, — включиться в осеняемый этим законом «божественный порядок», развивать «свою сущность» и «своё божественное начало». Внутренний мир человека в процессе воспитания диалектически переливается во внешний. Воспитание и обучение предлагалось организовать в виде единой системы педагогических учреждений для всех возрастов.

Педагогика и методика воспитания в детском саду
Ф. Фребель считал целью воспитания развитие природных особенностей ребёнка, его самораскрытие. Детский сад должен осуществлять всестороннее развитие детей, которое начинается с их физического развития. Уже в раннем возрасте уход за телом ребёнка Фребель связывал, вслед за Песталоцци, с развитием его психики.
Ядром педагогики детского сада Фребель считал игру. Раскрывая её сущность, он доказывал, что игра для ребёнка — влечение, инстинкт, основная его деятельность, стихия, в которой он живёт, она — его собственная жизнь. В игре ребёнок выражает свой внутренний мир через изображение внешнего мира. Изображая жизнь семьи, уход матери за младенцем и др., ребёнок изображает нечто внешнее по отношению к себе, но это возможно только благодаря внутренним силам.

Для развития ребёнка в самом раннем возрасте Фребель предложил шесть «даров». Первым даром является мяч. Мячи должны быть небольшие, мягкие, связанные из шерсти, окрашенные в различные цвета — красный, оранжевый, жёлтый, зелёный, синий, фиолетовый (то есть цвета радуги) и белый. Каждый мяч-шар — на ниточке. Мать показывает ребёнку мячи различного цвета, развивая таким образом его умение различать цвета. Раскачивая шарик в разные стороны и соответственно приговаривая «вперед-назад», «вверх-вниз», «вправо-влево», мать знакомит ребёнка с пространственными представлениями. Показывая шарик на ладони и пряча его, приговаривая при этом «Есть мячик — нет мячика», она знакомит ребёнка с утверждением и отрицанием.

Вторым даром являются небольшие деревянные шар, кубик и цилиндр (диаметр шара, основание цилиндра и сторона кубика одинаковые). С помощью их ребёнок знакомится с разными формами предметов. Кубик своей формой и своей устойчивостью является противоположностью шара. Шар рассматривался Фребелем как символ движения, кубик же — как символ покоя и символ «единства в многообразии (куб един, но вид его различен в зависимости от того, как он представлен взору: ребром, стороной, вершиной). Цилиндр совмещает и свойства шара, и свойства кубика: он устойчив, если поставлен на основание, и подвижен, если положен, и т. д.

Третий дар — куб, разделённый на восемь кубиков (куб разрезан пополам, каждая половина — на четыре части). Посредством этого дара ребёнок, считал Фребель, получает представление о целом и составляющих его частях («сложное единство», «единство и многообразие»); с его помощью он имеет возможность развивать своё творчество, строить из кубиков, различно их комбинируя.

Четвёртый дар Фребеля.

Четвёртый дар — тех же размеров кубик, разделённый на восемь плиток (кубик делится пополам, а каждая половина — на четыре удлиненные плитки, длина каждой плитки равна стороне кубика, толщина равна одной четвёртой этой стороны).

Пятый дар — кубик, разделённый на двадцать семь маленьких кубиков, причём девять из них разделены на более мелкие части.

Шестой дар — кубик, разделённый тоже на двадцать семь кубиков, многие из которых разделены ещё на части: на плитки, по диагонали и пр.

Недостатки теории:
1) системой «даров» заменяется непосредственное ознакомление с окружающим миром;
2) жизнь ребёнка ограничивается дидактическим материалом;
3) деятельность ребёнка излишне регламентируется;
4) ограничивается свободное творчество ребёнка.

Вклад в развитие мировой педагогики.
Детские сады заняли ведущее положение в системе дошкольного воспитания во многих странах. Ф. Фребель впервые в истории дошкольной педагогики дал целостную, методически детально разработанную, оснащённую практическими пособиями систему общественного дошкольного воспитания. Способствовал выделению дошкольной педагогики в самостоятельную область знания.

Педагогические идеи Фридриха Фрёбеля

Выражение «детский сад» принадлежит немецкому педагогу Фридриху Фрёбелю и было придумано в 1840 году для обозначения своего революционного по тем временам дошкольного учреждения в Тюрингии. Фрёбель использовал слово «сад», так как сравнивал детей с нежными садовыми растениями, которые вырастают только благодаря сознательным и неустанным усилиям садовников. Собственно, суть этой метафоры не в детях – цветах жизни, – а в необходимости для детского развития хороших садовников-воспитателей. Мысль для первой половины 19 века нетривиальная: тогдашние взгляды на детство как на особый этап взросления человека не отличались ни широтой, ни какой-то особой изощрённостью. Большинство приютов принадлежало церкви (католической или протестантской), в них царили дисциплина и послушание вкупе с обязательными молитвами и присущим такому способу воспитания ханжеством. Необходимость профессии педагога была неочевидна.

Здесь стоит сделать отступление и напомнить, что сама идея детства – изобретение Нового времени. Как отмечает французский историк семьи и семейной жизни Филипп Арьес, до 17 века ребёнок воспринимался как «маленький взрослый». И у крестьян, и у королей не существовало каких-то табу на информацию или отношения между людьми в присутствии малышей. В первую очередь это касалось таких полузакрытых ныне для детей тем, как смерть и секс. В отношении последнего считалось, что до момента полового созревания детям это просто неинтересно, но взрослым себе отказывать не стоит. К середине 17 века католические и протестантские моралисты сумели переломить эту пантагрюэлевскую средневековую непосредственность в пользу христианской идеи чистоты и святости детства. Понятие детства как особого состояния человека завоевывает умы, но это понятие было лишено движения. Ребёнок виделся религиозным учителям существом без страстей и грехов. Младенец Иисус с икон и возрожденческих картин – вот идеальный ребёнок. Разумеется, познающий мир пытливый детский ум постоянно разрушал статичный идеал, и в ход шли розги и прочие способы дисциплинирования. Здесь можно вспомнить классического литературного персонажа Тома Сойера, которому интересно блуждать по окрестностям своего городка, в то время как учителя воскресной школы пытаются заставить его жить картинами и стихами Писания. Если средневековый «маленький взрослый» участвовал в человеческом общежитии наравне со старшими, без скидок на возраст, то нововременному ребёнку вообще отказывают в таком участии.