«цицерон» ф. тютчев

Историческая справка – зарождение

На самом деле, в развитии ораторского мастерства античный период имеет особенное значение – первые предпосылки возникли еще в 5 в до н. э., а уже в качестве отдельной системы риторика в Древней Греции зародилась в 3-2 вв до н. э., а в 1 в н. э. риторика уже распространилась из Греции в Рим, сочетая в себе удивительное переплетение направлений искусства и научных знаний.

Главная причина возникновения ораторского искусства, как такового, – это развитие социальной жизни общества по мере появления новых потребностей у растущей цивилизации. У людей, находящихся у власти, возникала необходимость не только в доказательствах своей силы (чем умнее становился народ, тем меньше его можно было удерживать страхом).

В 5 в до н. э. у властей, государственных деятелей и послов появилась необходимость не только в доступном, но и в грамотном, красивом и точном выражении своих мыслей. Именно это подтолкнуло античных мыслителей к зарождению риторики в Древней Греции.

Римская республика: великий Цицерон и риторика как вершина наук

Римский историк Светоний в сочинении «О грамматиках и риторах» указывает, что поначалу в Риме риторика и грамматика с трудом прокладывали себе дорогу: заниматься ими запрещали специальные постановления Сената от 161 и 92 годов до н. э. Первое постановление выпроваживало приезжих греческих философов и риторов, второе — римских. А вот и текст самого эдикта:

В первую очередь эта фобия объясняется социальным переменами в римской жизни. Аристократический Сенат утрачивал политической влияние, а на арену политической борьбы выступало сословие всадников и плебеев. Им пришлось доказывать свою правоту, выступая в собраниях, но опыта произнесения речей у них не было. По этой причине они стали активно изучать греческое красноречие. Появляются первые школы риторов, где поначалу преподают греки, а потом, поколение спустя, уже сами римляне.

К этому поколению принадлежит и выдающийся оратор Цицерон, наследник традиции, идущей от Исократа, который пытался примирить риторику и философию. Философию он изучал у эпикурейца Федра, стоика Диодора и у главы тогдашней платоновской Академии Филона. У последнего он обучался и диалектике — искусству спора и аргументации. Увлечение философией и особенно стоицизмом привело Цицерона к мысли о том, что оратор должен быть также и философом.

Биография Цицерона

Марк Тулий Цицерон родился в семье всадника, в античном городе Арпинум, возле Рима. В 16 лет юный философ уехал в Рим для обучения римскому праву. Его выдающиеся способности к красноречию начали проявляться сразу, и оратор стал постигать ораторское искусство, которое давалось юноше с легкостью.

Постепенно Марк Тулий приобрел славу величайшего оратора Рима. Первое выступление перед широкой аудиторией состоялось в 81 году до н. э., речь была связана с политикой и «любимцем» диктатора Суллы, за что на защитника могли начаться гонения. После выступления оратор направился в Афины для сохранения своей жизни и подробного изучения философии и риторики.

После смерти римского диктатора философ вернулся в Рим и начал свои выступления на судебных процессах в качестве защитника подсудимых. В 63 году до н. э. Цицерона выбирают консулом, его влияние и деятельность на данной должности достигли небывалых высот, но многие граждане начали относиться к политическому деятелю с неприязнью, так как он был склонен к само хвалению.

В 44 году убивают Цезаря, и великий философ решил попытаться вернуться в более широкую политику. На выборах противостояли друг другу наследник могущественного Цезаря Октавиан и Марк Антоний. Цицерон поддерживал Октавиана, видя в нем более легкую жертву для влияния, поэтому все его речи были направлены против Марка Антония. Соперник был разбит и к власти пришел наследник Цезаря. В декабре 43 года до н. э. Цицерона нашли убитым неподалеку от Кайеты.

Основы и особенности древнегреческой риторики

Риторика в Древней Греции развивалась стремительно – каждый выдающийся мыслитель презентовал народу свои труды, чтобы граждане государства могли овладевать искусством слова. Обнародовались книги (труды Аристотеля о риторике были опубликованы в целых трех частях), проводились публичные выступления – у всякого свободного человека появилась возможность научиться выражать свои мысли так, чтобы они были интересны окружающим.

Все труды древнегреческих философов, направление на развитие риторики, в качестве базы имели единые постулаты:

1. Красноречие человеку дано природой. Этот навык – такой же, как умение самостоятельно ходить или драться, он уже заложен в человеке, как часть его социальной природы. Для того чтобы уметь им пользоваться, нужно делать все то же – пытаться, тренироваться и учиться, тогда умение придет.
2. Нельзя выступить перед народом, если не можешь грамотно и красиво донести свои идеи. Каждый свободный человек волен обнародовать свои мысли, но право на это в греческой цивилизации может дать только владение ораторским мастерством.
3. Речь, произнесенная любым свободным человеком перед народом, должна относиться к одной из категорий: судебная, военная, учебная, деловая.
4. Красноречие имеет три главных составляющие: логическую мысль, слово, как единицу речи, и нравственность, как направление мысли.

Древнегреческая риторика стала уже полноценной наукой, которой была возможность обучиться. Были и люди, которые проводили обучение, – ими являлись те мыслители, труды которых взывали к необходимости ораторского искусства в обществе их современников и в любом возможном будущем.

Обучение риторике было систематизированным и состояло из следующих этапов:

• Развитие содержательности речи – умения подобрать нужные слова для того, чтобы обозначить те или иные явления. Слово воздвигалось в отдельную ценность, которой не следовало разбрасываться впустую.
• Запоминание речи – для того, чтобы связно и красиво донести свою мысль, человек должен всегда помнить, что он уже успел сказать.
• Развитие умения не только правильно произнести слова, но и расположить к себе людей, оттачивание навыков обаяния. Для того чтобы любая мысль получила отклик в народе, этому народу нужно было понравиться.

Тема

Автор стихотворения размышляет о том, какую роль может играть в судьбе целой эпохи отдельная личность. Он говорит о том, что она невероятно важна, особенно если речь идет о судьбах европейской культуры. В этом произведении нашли отражение все размышления поэта на данную тему.

Художественное своеобразие

Стихотворение представляет собой монолог лирического героя по поводу сожалений Цицерона о том, что он слишком мало успел сделать во благо римской республики. Произведение состоит из 2 восьмистиший. В первой строфе приводятся слова Цицерона, а затем начинаются рассуждения лирического героя о роли римского оратора в революционном движении страны. Политик и общественный деятель, Цицерон всю жизнь защищал идеалы республики и погиб за нее

Второе восьмистишие – осмысление важности быть сопричастным к судьбе страны. Пусть это время заката, но оратор может рассказать о нем будущим поколениям

Читая тютчевское произведение, понимаешь, как высоко оценивает лирический герой наследие великого ритора. Упоминание Капитолийского холма тоже неспроста: здесь селились самые знатные и известные персоны государства. Если для первых 4 строк характерны нейтральные интонации, то в остальной части речь героя становится торжественной. Произведение приобретает форму оды. Поэтический язык Ф.И.Тютчева удивляет читателя своей первозданностью: «величье», «чаша», «неизъяснимы». Поэт использовал русский язык только для поэтических произведений, говорил и писал письма автор на немецком и французском языках. Отсюда присутствие архаизмов и возвышенной лексики в тексте. Вторую строфу можно назвать короткой одой в честь Цицерона, что приближает его с державинскими одами. Во второй половине 19-го века этот жанр был забыт, поэтому стихотворение Тютчева можно назвать самобытным и уникальным для его современников. Лирический герой ставит оратора в один ряд с богами (…его призвали всеблагие как собеседника на пир…), сравнивает его с «небожителями», говорит о его бессмертии. Эпитеты «роковые», «кровавый» свидетельствуют о масштабной трагедии, ожидавшей и римскую республику, и его певца. Эти определения можно отнести и к Французской революции 1830 года, которая, по мнению литературоведов, и стала поводом для создания произведения. Не зря автор использует лексическую анафору в 5-ом и 6-ом строках второго восьмистишия. Экспрессивность стихотворения подчеркивается инверсиями «минуты роковые», «закат кровавый», «призвали всеблагие».

Развитие риторики в Средние века и эпоху Возрождения

В конце V века Рим пал, установился феодальный строй, и риторика стала меняться. На первые позиции выходит красноречие церковное. Оно носит черты поучительного характера. Риторическая наука в Средние века имеет ряд характеристик:

• потребность в искусстве оратора снижается;
• риторика нужна не всем, в ней нуждаются священнослужители и учёные;
• утрата многих традиций античной риторики, хотя используются некоторые наработки (в частности, латынь);
• служит в качестве украшения выступлений политиков и речей проповедников.

В Средние века риторика приобретает способность влиять на психическое сознание человека. Если проповедник владел таким качеством – его риторское мастерство было на высоте. На ниве проповеднического красноречия взросли известные всему миру ораторы богословы: Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Златоуст, Фома Аквинский.

В XI–XII веках появляются средневековые университеты, и формируется университетское искусство красноречия. Но оно всё ещё сильно зависит от церкви.

Новый подъём интереса к риторике отмечается в эпоху Возрождения, в это время происходят значительные культурные перемены. Возникла заинтересованность в античности, христианство перестаёт быть ведущей идеологией. С развитием экономики возрождается торговое красноречие, набирает популярность парламентское и судебное ораторство.

Риторика ренессанса характеризуется отходом от латыни старых учебников, всё чаще звучат идеи искать новые возможности в родном национально языке. Искусство ораторов сближается с художественной литературой. Это период возникновения первых книг по риторике, возможность читать на национальных языках. Среди них:

• «Сад красноречия» – Генри Пичем.
• «Искусство поэзии» – Николя Буало.
• «Искусство английской поэзии» – Джордж Путтенхем.

Эпоха Ренессанса дала толчок к появлению новых отраслей в красноречии, такие как риторика беседы в светском обществе или риторика портрета.  Примером для подражания становится искусный оратор, писатель и философ античности Цицерон. Лучшие умы этого времени считают, что учение языку является непременным условием для равностороннего развития и роста личности.

История создания

Историки литературы пришли к выводу, что стихотворение “Цицерон” стало реакцией Тютчева на важное историческое событие – Июльскую революцию во Франции. Если это так, то оно было написано в 1830 году, когда она и произошла

Однако есть версия и о том, что поэт написал его раньше – 1829 году.

В любом случае достоверна известна дата его первого выхода в печать – это произошло в 1831 году, когда оно было опубликовано в журнале “Десница”. Что касается “Современника”, то в нем “Цицерон” вышел только пять лет спустя – в 1836 году.

Смысл названия

Стихотворение «Цицерон» названо в честь древнеримского оратора Марка Туллия Цицерона, жившего в 1-ом веке до нашей эры, и посвящено его вкладу в развитие Римской республики. Тема стихотворения – роль поэта в роковое для страны время. Основная идея: только избранные могут стать частью такого глобального явления как римская республика.

Искусство красноречия Древнего Рима

Искусства риторики изначально не существовало в Риме, но оно начало процветать, когда эта империя завоевала Грецию, и та, в свою очередь, начала оказывать влияние на ее традиции. Римское искусство речи процветало в судах, комициях (собраниях, где люди обсуждали принятие законов) и сенате. Римское ораторское искусство многое заимствовало для своего стиля из Греции, хотя были и различия. Римляне были менее интеллектуальными, чем греки, их речи были менее глубокими и всесторонними и были усеяны стилистическими нюансами, историями и метафорами.

Тем не менее, римское красноречие было по-своему очень ярким искусством и могущественным оружием в устах ораторов. Цицерон в своей речи против Луция Сергия Катилина разоблачил заговор с целью свержения римского правительства, и сделал это с мастерским красноречием и умением.

«Худой мир лучше доброй войны.» — Марк Туллий

Великое судебное мастерство слова закончилось после падения Римской империи — красноречие не может существовать под деспотической формой правления. Оно может существовать только в странах, где свободные институты процветают.

Тацит, спустя столетие после смерти Цицерона, сетовал в «Причинах падения искусства красноречия», что «…наши адвокаты – всего лишь адвокаты, но не ораторы. Юристы начали нанимать клакеров для участия в своих выступлениях и те аплодируют щедро». Вот что и Плиний, древнеримский писатель: «Вы можете быть уверены, что он является худшим из ораторов, который, несмотря на это, имеет самые громкие аплодисменты».

Ораторское искусство Древнего Рима: статуя Минервы

Исократ

Известный афинский оратор, который пользовался огромной популярностью в Древней Греции благодаря своим известным судебным и политическим речам. Происходил Исократ из зажиточной семьи, поэтому проблем с обучением молодого дарования у родителей никогда не возникало. В раннем детстве мальчик интересовался логикой, философией, правом и красноречием. Все эти науки очень сильно пригодились ему в жизни, поскольку уже в юношеском возрасте Исократ отрабатывал свои знания на публике.

Оратор всегда был уверен в том, что изложение выступления должно быть максимально убедительным. Для этого он использовал самые различные аргументы и веские доводы, в пользу собственного мнения. Как мастер красноречия, Исократ до сих пор считается одним из самых авторитетных личностей в истории этого мира. О популярности данной личности говорит огромное количество отрывков из его речей, которые можно без особой трудности найти на просторах интернета.

другие песни от: «Цицерон»

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:33

  Цицерон
  Каменный век

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:05

  Цицерон
  Мы победим

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  05:17

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 01

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:34

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 23

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:47

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 02

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:11

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 26

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:06

  Цицерон
  Русскому гению(А.Климец- Б.Пастернак)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:27

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 12

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:34

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 07

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:46

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 06

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  02:52

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 10

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:20

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 24

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  05:24

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 13

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:38

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 14

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:33

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 15

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  02:07

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 18

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  05:06

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 09

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:50

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 17

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:56

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 19

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:31

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 20

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:58

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 16

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:44

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 08

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:28

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 25

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:53

  Цицерон
  О ДРУЖБЕ. Часть 04

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  06:33

  Цицерон
  Ледяная бездна(А.Климец- Ф.Тютчев)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:41

  Цицерон
  Персона Non Grata

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:45

  Цицерон
  Флюрограмма-2

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:36

  Цицерон
  Суть(А.Климец-Б.Пастернак)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:33

  Цицерон
  Прохожий(А.Климец- С.Есенин)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:32

  Цицерон
  Богатырская

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:06

  Цицерон
  Сердца и мысли

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:14

  Цицерон
  Гражданин неба

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:16

  Цицерон
  Призрачный двойник

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:33

  Цицерон
  Богатырская

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  05:37

  Цицерон
  Мгновение тишины(А.Климец- Л.Филатов)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:49

  Цицерон
  Окно

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:37

  Цицерон
  Кто мне скажет?

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  05:30

  Цицерон
  Когда я постигаю(А.Климец-У.Шекспир)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:49

  Цицерон
  Февраль

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  05:08

  Цицерон
  Время(А.Климец-У.Шекспир)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  07:28

  Цицерон
  Проблеск(А.Климец-Ф.Тютчев)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:15

  Цицерон
  Новые двери(А.Климец-С.Есенин)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:07

  Цицерон
  Цицерон(А.Климец- Ф.Тютчев)

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:47

  Цицерон
  Зов дорог

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:20

  Цицерон
  О СТАРОСТИ. Часть 17

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  04:49

  Цицерон
  О СТАРОСТИ. Часть 10

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:30

  Цицерон
  О СТАРОСТИ. Часть 21

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  03:43

  Цицерон
  О СТАРОСТИ. Часть 03

• Прослушать
  скачать

  добавить в избранное
  07:27

  Цицерон
  ОБ ОБЯЗАННОСТЯХ. Книга III. Часть 33

Анализ стихотворения Тютчева «Цицерон»

Федору Тютчеву довелось жить в эпоху глобальных мировых изменений, когда общественное сознание перешло на новую ступень развития, породив иные формы взаимоотношений между людьми. Будучи дипломатом, Тютчев мог лично наблюдать, как меняются основы государственности в европейских странах, и процесс этот сопровождается общественными волнениями. В 1830 году поэт под впечатлением от Французской революции написал стихотворение «Цицерон», в котором попытался провести параллель между некоторыми событиям. Известно, что Тютчев увлекался историей, и среди книг его библиотеки было собрание сочинений Цицерона. В книгу вошли письма римского императора, в которых он также пытался найти ответ на вопрос, почему весь мир катится в пропасть, и как удержать его от этого падения. Именно Цицерону принадлежит крылатая фраза «О времена! О нравы!», которая лучше всех других высказываний характеризует то смятение, которое царит в душе римского сенатора.

Принято считать, что Цицерон был последним правителем Рима, при котором этот город действительно процветал. После его изгнания и убийства город погряз в интригах и гражданских войнах. Поэтому в своем стихотворении Тютчев отмечает, что «прощаясь с римской славой», этот правитель «во всем величье видел» падение города и демократии, «закат звезды ее кровавый».

Если читать это произведение между строк, то становится очевидным, что Тютчев проводит параллель между падением римской империи и Французской революцией. Для поэта оба эти события имеют общую подоплеку, так как символизируют собой разрушение, подрыв основ государственности и моральное разложение общества. Тютчев не берет на себя ответственность анализировать причины, которые привели к подобному развитию событий, хотя намекает, что и в первом, и во втором случае виной всему являлись закулисные интриги и банальная борьба за власть. Однако не это занимает поэта, а тот факт, что он является очевидцем смены общественных формаций. Ведь революции происходят далеко не каждый день, и в достаточно стабильном современном мире очень сложно заставить людей не только переосмыслить свою жизнь, но и попытаться ее изменить с оружием в руках. Поэтому поэт отмечает, что «счастлив, кто посетил сей мир в его минуты роковые», подразумевая, что лично для него стать свидетелем исторических события является великой честью. Несмотря на хаос, который в этот момент царит во Франции, Тютчев приветствует изменения в обществе, так как считает, что они являются двигателем прогресса и дают новый толчок для развития любого государства.

При этом поэт не считает нужным оценивать подобные перемены с политической точки зрения. В этом отношении он ведет себя как истинный дипломат, который предпочитает держать крамольные мысли при себе. Ведь не секрет, что Французская революция в высших кругах российского общества была воспринята с осуждением. Более того, царское правительство предприняло ряд мер, чтобы «европейская зараза» не распространилась и на территории Российской империи. Поэтому неудивительно, что Тютчев рассматривает это историческое событие через призму веков, пытаясь донести до читателей мысль, что любые изменения в обществе, даже если они сопровождаются кровавой бойней, являются не просто поворотным моментом в истории, но и способствуют развитию государства. Даже если оно рискует прекратить свое существование, как это, в конце концов, случилось с Римской империей. Но подобных ход событий поэт считает более естественным и продуктивным, чем моральное загнивание и разложение общества, погрязшего в грехах и пороках.

Тютчев

Что такое риторика?

Наука эта испокон веков несла в себе идею формирования у человека логического мышления и собственного стиля изложения мыслей. Основная цель – довести информацию до людей в понятном для них виде

Важное значение риторика приобретала в период проведения массовых процессов в суде, на собраниях старейшин. Решение главных государственных проблем не обходилось без красноречивых мыслителей, которые своими выступлениями доводили до сведения собравшихся важные факты, аргументируя каждое свое слово

Риторические приемы используют и сегодня адвокаты, и прокуроры в своих судебных выступлениях.

Зарождение риторики относят к 5 в. до н.э. Родиной красноречия стала Эллада. Ученые считают, что предпосылки для мощного толчка в развитии этой науки заложил общественно-политический строй этого государства. Известно, что городами правили наиболее почитаемые жители из народа, а верховным органом было Народное собрание. Политики и рядовые граждане со своими вопросами обращались к «верхушке» на глазах сотен людей. Показательно проходили и суды. Обвиняемый был вынужден защищаться самостоятельно, и во многом от ораторского мастерства подозреваемого зависела его жизнь.

Аристотель

Древнегреческий
философ и учёный. Ученик Платона. С 343
до н. э. — воспитатель Александра Македонского.
В 335/4 г. до н. э. основал  Лицей, или перипатетическую
школу. Аристотель — древнегреческий натуралист,
философ, создатель логики и наиболее
влиятельный из диалектиков древности;
основоположник формальной логики. Создал
понятийный аппарат, который до сих пор
пронизывает философский лексикон и сам
стиль научного мышления. У Аристотеля
же было философское отношение к ораторскому
искусству. Он считал главными его эстетические
и этические функции.

Аристотеля 
называют автором теории спора. В 
споре он выделял несколько направлений:
диалектику – спор с целью выяснения
истины; эристику
– искусство любой ценой доказать свою
правоту в споре;

софистику
– стремление одержать победу в споре
путем применения изначально ложных доводов.

Аристотель 
был первым мыслителем, создавшим 
всестороннюю систему философии, охватившую
все сферы человеческого развития —
социологию, философию, политику, логику,
физику. Его взгляды на онтологию имели
серьёзное влияние на последующее развитие
человеческой мысли. Метафизическое учение
Аристотеля было принято Фомой Аквинским
и развито схоластическим методом. 
    

Заключение  

Жанр 
Древнегреческой культуры не погиб 
вместе с античной цивилизацией, но,
не смотря на то, что высоты этого 
жанра до сих пор так и остались
недосягаемыми для современников,
он продолжает жить в нынешнее время.
Живое слово было и остается важнейшим 
орудием христианской проповеди, идеологической
и политической борьбы современности.
И именно риторическая культура античности
лежала в основе гуманитарного образования 
Европы со времен Ренессанса вплоть до
XVIII столетия. Не случайно в наши дни сохранившиеся
тексты речей античных ораторов имеют
не только исторический интерес, а оказывают
мощное влияние на события современности,
сохраняют огромную культурную ценность.

Виднейшие
ораторы и теоретики красноречия 
Древней Греции и Древнего Рима смогли
проникнуть в тайны слова, расширить 
границы его познания, выдвинуть 
теоретические и практические принципы
ораторской речи как искусства, основываясь 
на собственном богатом опыте 
и на анализе многочисленных блестящих 
речей известных ораторов. В их
работах настолько интересный и 
глубокий анализ искусства убеждения,
что много столетий спустя, в наши
дни, специалисты по пропаганде находят 
там идеи, считавшиеся достижением 
только нового времени.  
      
  

Список 
использованной литературы 

1. Врачева А.А.
   Ораторское искусство Древней Греции
2. Башев И.Л.
   Принципы риторики. Москва, 1987г.
3. Кохтев Н.Н.
   Основы ораторской речи. Московский университет,
   1992г.
4. Кохтев Н.Н.
   Риторика. Московский университет, 1996г.
5. Аверинцев
   С.С. Риторика и истоки европейской литературной
   традиции. М., 1996г.
6. Ресурсы интернета: http://ru.wikipedia.org/

http://www.piplz.ru/ 
 

Литература

• Александр Доманин. Монгольская империя Чингизидов. Чингисхан и его преемники
• Чарлз Патрик Фицджералд. История Китая
• Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 2. Древний Рим
• Борис Александрович Гиленсон. История античной литературы. Книга 1. Древняя Греция
• Сергей Алексеев. Славянская Европа V–VIII веков
• Алексей Гудзь-Марков. Индоевропейцы Евразии и славяне
• А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с начала XVIII до конца XIX века
• А.Н. Боханов, М.М. Горинов. История России с древнейших времен до конца XVII века
• Игорь Коломийцев. Тайны Великой Скифии
• В.Я. Петрухин, Д.С. Раевский. Очерки истории народов России в древности и раннем Средневековье
• Э. Бикерман. Государство Селевкидов
• Э. А. Менабде. Хеттское общество
• А. Кравчук. Закат Птолемеев
• Владимир Миронов. Древние цивилизации
• Николай Непомнящий, Андрей Низовский. 100 великих кладов
• Константин Рыжов. 100 великих библейских персонажей
• Андрей Низовский. 100 великих археологических открытий
• Валерий Гуляев. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории
• Майкл Эдвардс. Древняя Индия. Быт, религия, культура
• Ян Марек. По следам султанов и раджей
• Роман Светлов. Великие сражения Востока
• Малькольм Тодд. Варвары. Древние германцы. Быт, религия, культура
• коллектив авторов. Тамерлан. Эпоха. Личность. Деяния
• Жорж Дюби. Трехчастная модель, или Представления средневекового общества о себе самом
• А. А. Сванидзе. Средневековый город и рынок в Швеции XIII-XV веков
• М. А. Заборов. Введение в историографию крестовых походов (Латинская историография XI—XIII веков)
• Т.Д. Златковская. Возникновение государства у фракийцев VII—V вв. до н.э.
• Ян Буриан, Богумила Моухова. Загадочные этруски
• Вадим Егоров. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв.
• Р.Ю. Почекаев. Батый. Хан, который не был ханом
• В. М. Запорожец. Сельджуки
• М. В. Крюков, М. В. Софронов, Н.Н. Чебоксаров. Древние китайцы: проблемы этногенеза
• М.А. Дандамаев. Политическая история Ахеменидской державы
• Э. О. Берзин. Юго-Восточная Азия в XIII — XVI веках
• Д. Ч. Садаев. История древней Ассирии
• Л.C. Васильев. Древний Китай. Том 3. Период Чжаньго (V-III вв. до н.э.)
• Алексей Горбылев. Ниндзя: боевое искусство
• Джеймс Веллард. Вавилон. Расцвет и гибель города Чудес
• Карл Блеген. Троя и троянцы. Боги и герои города-призрака
• Гордон Чайлд. Арийцы. Основатели европейской цивилизации
• Пьер-Ролан Жио. Бретонцы. Романтики моря
• Эммануэль Анати. Палестина до древних евреев
• Уильям Куликан. Персы и мидяне. Подданные империи Ахеменидов
• Малькольм Колледж. Парфяне. Последователи пророка Заратустры
• Хильда Эллис Дэвидсон. Древние скандинавы. Сыны северных богов
• Э.А. Томпсон. Гунны. Грозные воины степей
• Дэвид Лэнг. Армяне. Народ-созидатель
• Изабель Хендерсон. Пикты. Таинственные воины древней Шотландии
• Дэвид М. Вильсон. Англосаксы. Покорители кельтской Британии
• Дональд Харден. Финикийцы. Основатели Карфагена
• Теренс Пауэлл. Кельты. Воины и маги
• Н.Н. Непомнящий. 100 великих загадок Индии
• Эрик Шредер. Народ Мухаммеда. Антология духовных сокровищ исламской цивилизации
• Лев Гумилёв. Конец и вновь начало. Популярные лекции по народоведению
• Александр Александрович Ханников. Техника: от древности до наших дней