Космополитизм

Книги о космополитизме

Политика космополитизма привлекала многих исследователей из разных стран, каждый из них пытался найти свои аргументы «за» и «против» существующих теорий.

1. Ю. Киршин «Космополитизм – будущее человечества». Автор раскрывает идеи космополитизма в Древней Греции, Китае и других странах, анализирует цели, которые важны для будущего.
2. Цукерман Этан. Новые соединения. Цифровые космополиты в коммуникативную эпоху». Ученый и популярный блогер описывает социальные сети и новые технологии, которые изменят будущее.
3. А. Потресов «Интернационализм и космополитизм. Две линии демократической политики». В книге поднимаются проблемы
4. противостояния этих двух течений в партии меньшевиков, анализируется их роковое значение.
5. Д. Наджафаров. «Сталин и космополитизм 1945-1953. Документы Агитпропа ЦК КПСС». Рассматривает кампанию против этой идеологии , как важную часть политики советского руководства.
6. Фужере де Монброн. «Космополит или Гражданин мира». Автор описывает, как идеология отрывает от отечества, подчеркивая, что мир похож на книжку, и тот, кто знаком лишь со своей страной, прочел только одну из страниц.

История зарождения учения

Об идеях космополитизма впервые высказывался еще древнегреческий философ Сократ, а первым гражданином мира, по его собственному утверждению, был другой древнегреческий деятель философии Диоген Синопский.

Следующий всплеск космополитических идей был отмечен у гуманистов Эпохи Возрождения и философов Просвещения. Они подчеркивали, что данная теория способствует взаимовыгодному диалогу культур и научного просвещения.

Современные тезисы космополитизма носят немного противоречивый характер — от скорейшего объединения народов и культур, их обогащения и взаимопроникновения до нигилистических взглядов по отношению к национальным традициям и культурному развитию.

https://youtube.com/watch?v=BRucXDGzTsw

Определение космополитов[править]

Космополит — свободный и независимый от местечковых амбиций и влияния человек, с пониманием относящийся к любым предпочтениям или пристрастиям отдельных личностей, чем оказывает уважение в первую очередь индивидууму, а не его территориальной или партийной принадлежности; не признающий каких-либо привилегий по расовому, политическому, национальному и (или) иным признакам. Космополит не приемлет унижения, преследований и ущемлений в правах по вероисповеданию, цвету кожи (глаз, волос), физическим и умственным недостаткам, убеждениям или заблуждениям, личным пристрастиям, не оказывающим отрицательного насильственного влияния и давления на других людей, увлечениям и традициям. Космополит, отметая явно устаревшие традиции, принимает и распространяет новое, что может оказаться лучшим, удобным и прогрессивным. Никогда не навязывают своего мнения, а лишь сравнительными примерами предлагают познать и понять возможные ошибки. Проявление космополитизма прослеживается в сообществах с разнообразными культурными традициями и (или) с явно выраженными тенденциями к отрыву от традиции устаревающего прошлого (учёные, спортсмены, деятели искусств и т. д.).

Вместе с тем имеется мнение, что есть такая категория космополитов, как воинственные космополиты. Эти люди пытаются навязать свою точку зрения тем, кто по их мнению ещё не настолько продвинулся в своей цивилизованности, что до сих пор пребывает в пелене национальных традиций, государственных границ и явно расовых предрассудков. Воинственные космополиты навязывают обществу свою точку зрения на общественные отношения и государственное устрйство, зачастую делая это насильственным путём.

Космополиты не приверженцы рабской и услужливой идеологии, не стремятся к управлению, влиянию или владычествованию — навязыванию своей идеологии или своего мнения, их не привлекают выборы или назначение на высокие должности, они вне всякой зависимости насильственного объединения и не пропагандируют свою исключительность или приоритеты перед другими людьми ни в каком виде.

Насильственного космополитизма не существует и это значение, зачастую, подменяется и применяется к понятию неонацизма (исключительности нового объёдинения народов по какому-либо признаку в новое целостное государство).

Одна из форм стихийного космополитизма — глобализация бизнеса и интеллектуальной собственности, свобода информации и её доступность для любого гражданина мира любого государства (Интернет, электронные энциклопедические словари, кино и телевидение, радио и т. п.), свобода на перемещение и проживание граждан в любой точке планеты, объединение государств.

Первые древние проявления космополитизма просматриваются в ненасильственном объединении племён, родов и сообществ различных народов по идеологическому, экономическому или религиозному признаку по необходимости выживания в диких природных условиях и обычаях, что являлось противоположностью воинственного или обманного образования в княжества, империи и государства по семейно-родовому или нацональному признакам.

Определение слова «Космополитизм» по БСЭ:

Космополитизм (от греч. kosmopolнtes — космополит, гражданин мира)идеология т. н. «мирового гражданства». реакционная буржуазная идеология, проповедующая отказ от национальных традиций и культуры, патриотизма, отрицающая государственный и национальный суверенитет.Со времени своего возникновения понятие К. имело различное определяемое конкретно-историческими условиями. Кризис античного полиса и создание государства Александра Македонского явились причиной появления разных по содержанию космополитических воззрений. Одни из них обосновывали расширение сферы эксплуатации (Александр Македонский, Марк Аврелий). К. киников Антисфена и Диогена Синопского выражал отрицательное отношение к полису. Стоики, главным образом Зенон из Китиона, в космополитическом идеале искали общественную форму, которая бы сделала возможной жизнь каждого человека по единому всемирному закону. К. киренаиков выражен в словах:«ubi bene, ibi patria» («где хорошо, там и отечество»).В эпоху феодализма основным носителем реакционных космополитических тенденций выступала католическая церковь. В период Возрождения идеи мирового гражданства были направлены против феодальной раздробленности (Данте, Т. Кампанелла). Абстрактно-гуманистический идеал мирового гражданства в эпоху Просвещения выражал идеи освобождения индивида от феодальных оков. В Германии, в противоположность феодально-партикуляристскому«патриотизму» и княжескому деспотизму, идеи мирового гражданства развивались у Г. Э. Лессинга, И. В. Гёте, Ф. Шиллера, И. Канта, И. Г. Фихте в своеобразном единстве с патриотическими идеями. Буржуазный К. отражает природу капитала, стремящегося туда, где его ожидает наибольшая прибыль.«Буржуазия путем эксплуатации всемирного рынка сделала производство и потребление всех стран космополитическим» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 4, с. 427). Буржуазный К. не исключает национализма угнетающих наций, а возникает на его почве.Космополитические идеи получили распространение в эпоху империализма, отражая объективную тенденцию капитализма к интернационализации, действующую наряду с тенденцией к образованию национальных государств. К. представляет собой неотъемлемую часть идеологии империализма: буржуазной политической науки (проповедь мировой политической интеграции, наднациональных и межгосударственных монополистических организаций). экономической теории (реакционно-утопические проекты создания планируемой мировой капиталистической экономики). права (теории международной правосубъектности личности и т. н. мирового права, основанные на отрицании национального и государственного суверенитета). Космополитические идеи создания мирового государства или мировой федерации выдвигаются в современных условиях также представителями гуманистического пацифизма (например, предложение о превращении ООН в мировое государство). Однако подобные теории носят явно утопический характер, т. к. не учитывают существования государств с различным социальным строем, а также борьбы народов за национальное освобождение.Пролетарский Интернационализм противоположен буржуазному К. Космополитизм призывает к слиянию наций путём насильственной ассимиляции. Марксисты же рассматривают перспективу постепенного и добровольного сближения, а затем и слияния наций с точки зрения объективного хода общественного развития, свидетельствующего о том, что это длительный процесс, наступающий в результате освобождения и расцвета наций.Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Святое семейство, Соч., 2 изд., т. 2. их же, Немецкая идеология, там же, т. 3. их же, Манифест Коммунистической партии, там же, т.4. Ленин В. И., О праве наций на самоопределение, Полн. собр. соч., 5 изд., т. 25. его же, Империализм, как высшая стадия капитализма, там же, т. 27. его же, О карикатуре на марксизм и об«империалистическом экономизме», там же, т. 30. Модржинская Е. Д., Космополитизм — империалистическая идеология порабощения наций, М., 1958. Кузьмин Э. Л., Мировое государство: иллюзии или реальность?, М., 1969. Социологические проблемы международных отношений, М., 1970.Е. Д. Модржинская.

Похожие термины:

• по У. Беку – побочный эффект глобального общественного мнения, который выражается в глобальном характере опасностей, создающих негативную среду коммуникации в мире (последствия взрыва ядерного

• по У. Беку – многомерный процесс, необратимо изменяющий повседневную жизнь людей в условиях рефлексивного модерна. Сам космополитизм становится товаром: блеск культурного различия хорошо продае

• по У. Беку – псевдокосмополитизм, основанный на «старомодных целях империалистической глобальной политики»: интервенция в Косово, по существу, выражала «гегемонистскую инструментализацию прав

• по Г. Делантию – космополитизм от Ренессанса до Просвещения, характерными особенностями которого была критика настоящего в контексте обоснования идей мировой открытости, прав человека, акцентир

• 1) по Г. Делантию «открытый процесс, посредством которого социальный мир становится понятным, видится как выражение новых идей, открытых пространств дискурса, идентификации возможностей для перек

• по Г. Делантию – один из трех типов космополитизма (наряду с политическим и моральным космополитизмом), суть которого в утверждении желания взаимодействовать с Другим. — Литература: Delanty, G. The Cosmopolita

• по Г. Делантию – один из трех типов космополитизма (наряду с политическим и культурным космополитизмом), суть которого в лояльности индивида к человеческому сообществу, в способности к диалоговой

• по Г. Делантию – один из трех типов космополитизма (наряду с моральным и культурным космополитизмом), суть которого в концептуализации мирового гражданства (уменьшения значимости территории, где

• по У. Беку – методологический подход, утверждающийся в современных социальных науках, выражающийся в отказе от методологического национализма, видения мира через призму наций-государств, которо

• по У. Беку они следующие: культурные товары, их импорт и экспорт: транснациональные издания, соотношение национальных и зарубежных фильмов, газет, теле- и радиопрограмм; двойное гражданство: правов

• по Г. Делантию – можно выделить следующие основания: степень солидарности людей по их отношению к представителям других национальностей и мест их проживания; изменения в правах как результат тре

• по У. Беку – многомерный процесс, необратимо изменяющий природу социальных миров и положение государств в этих мирах, включающий развитие сложных лояльностей, увеличение разнообразных транснаци

• по У. Беку – концептуальный подход, сознательно нацеленный на открытие дверей новым реалиям космополитических конфликтов и институциональным возможностям их регулирования в будущем. Данный под

• по У. Беку –процесс распространения угроз (терроризма, экологических и финансовых рисков) на все человечество в контексте того, что эти риски одновременно охватывают сферы глобального, локальног

• по У. Беку – внутренняя космополитизация, осуществляемая изнутри на повседневном уровне. Данный процесс является прежде всего «побочным эффектом неосознанных решений». — Литература: Beck, U. Cosmopolitan V

• по Дж. Урри – под влиянием новых мобильностей формируется востребованность товаров, которые доставляются со всего мира, пересекая границы стран и континентов. — Литература: Urry, John. Mobilities. Cambridge: Polity

• знакомство со множеством различных образов жизни, образцов поведения и разнообразных идей, происходящих из нескольких культур, и умение к ним приспособиться или пользоваться ими.

• по У. Беку – этика, основанная на идеологическом самокритицизме, что может выступать в качестве критерия космополитизации. Э.К. ведет к космополитизации эмоций, распространению полигамных форм жи

• по У. Беку – традиционно индивид обретал национальную индентичность, социализируясь в стране, которую он не может выбирать. Однако под влиянием космополитизации формирование идентичности все бо

• по У. Беку – тот принципиальный факт, что человеческий опыт подвержен изменению под влиянием космополитизации, «не должен вводить нас в заблуждение, согласно которому мы все становимся космополи

Космополитизм — плюсы и минусы

Понятие «космополитизм» в советское время имело отрицательные черты, хотя многие известные деятели смело называли себя приверженцами этой идеи. Исследователи пришли к выводу, что она имеет ярко выраженные, как плюсы, так и минусы. Главные позитивные моменты:

1. Не исключает любви к своей родине, а только определяет высшие категории оценки общественного блага.
2. Блокирует проявления шовинизма, попытки возвысить одну нацию над другими.
3. Пробуждает интерес к культуре других народов.

Основные отрицательные моменты:

1. Стирает и нивелирует память предков, духовные и национальные ценности в сознании человека.
2. Снижает чувство гордости за свою страну.

Что такое «космополитизм»?

Термин «космополитизм» включает несколько трактовок, которые были сформулированы с учетом политических акцентов:

1. Расширение идеи единства всех людей, которые должны ощущать себя единым народом.
2. Буржуазная идеология, провозгласившая лишним патриотизм.
3. Совокупность идей, отвергающих право народов на самостоятельность.

Космополит – это человек, который отказывается от своего гражданства и корней, признавая себя гражданином всех стран мира одновременно. В философии таких личностей называли жителями единого государства – Космополиса, той же Вселенной. В эпоху Просвещения эту идею интерпретировали, как вызов феодальному праву, заявляя, что человек принадлежит не стране или правителю, а самому себе.

Символ космополитизма

Знак космополитизма – эмблема на флаге Всемирного правительства граждан мира – организации, которая превозносит идею мировой гражданственности. Выдают паспорта гражданина мира, на сегодняшний день в ней зарегистрировалось 750 тысяч человек из разных стран. Пока что такие документы принимают только Мавритания, Танзания, Того и Эквадор. На флаге изображена фигура человека, вписанная в глобус, как в круг. Это символизирует право любого человека считать своей родиной любую точку планеты, потому что родная земля – это весь огромный мир.

История развития космополитизма

Ранние древние выражения космополитизма, вызванные необходимостью выживать в диких природных условиях, отмечаются в добровольном объединении племён, родов и народов по религиозному, идеологическому, экономическому признаку.

О рассматриваемой идеологии впервые заговорили в Древней Греции и первым, кто изложил мысли о мировом гражданстве, был Сократ, но Диоген его опередил и ранее успел объявить себя «космополитом».

В то время космополитизм прогрессировал в учении киников, и явным импульсом стала Пелопоннесская война, которая поспособствовала отрицательному взгляду на призыв к местному патриотизму по причине утраты независимости и важности отдельных полисов (городов-государств, объединяющих город и окружающие земли с сёлами). Впоследствии в римскую эпоху теоретическое подтверждение космополитизма продолжили стоики

В средние века космополиты были религиозными личностями и стремились создать папскую теократию в католической церкви

Впоследствии в римскую эпоху теоретическое подтверждение космополитизма продолжили стоики. В средние века космополиты были религиозными личностями и стремились создать папскую теократию в католической церкви.

С XVI века космополитизм приобретает светский характер. В 1544 году Гийом Постель в понятие «космополитизм» вкладывает не религиозный, а земной смысл, представляя себе мировое государство внерелигиозным и наднациональным братством, основанном на собственном выборе каждого. Впрочем, космополитизм пребывал тогда в стадии формирования, появляясь в тайных обществах герметистов и алхимиков. Благодаря развитой организации масонства это братство первым распространило космополитизм.

Формирование данного мировоззрения пришло на рост пацифистских настроений изнемогших от войн европейцев. В этом значимую роль сыграло учение «Вечного мира» Канта и Бентама, рекомендующее создать в Европе непрерывно действующий конгресс, который бы объединил государства в вопросах мира. Раздумывая, Кант усмотрел в рассматриваемой идеологии кульминацию истории, относя её к естественному состоянию человека.

Возобновление космополитизма случилось в XX веке на волне сильнейших социальных потрясений из-за мировых войн и революций. Для этого времени в Европе характерно развитие движения безнационализма, относящееся к радикальной ветви космополитизма.

В 1921 году Эжен Ланти создал Всемирную Вненациональную Ассоциацию (SAT). Перед ассоциацией ставилась задача содействовать исчезновению всех наций как самоуправляющихся союзов и применение эсперанто как общего языка культуры.

В 1931 году был издан документ ассоциации – «Манифест Безнационализма».

После завершения Второй мировой войны рассматриваемая идеология с успехом прогрессирует в капиталистических странах.

Принятая в декабре 1948 года «Всеобщая декларация прав человека» закрепила в мировом законодательстве права каждого жителя Земли.

В 1954 году Гарри Дэвис создаёт некоммерческую организацию «Всемирное Правительство Граждан Мира», знаменитую выдачей «Паспорта гражданина мира».

Одновременно в СССР отмечается «борьба с космополитизмом» – это мировоззренческая кампания, направленная супротив советских интеллектуалов, тяготеющих к сторонникам прозападных тенденций.

В XXI веке рассматриваемая идеология возобновляет своё развитие по причине тотальной глобализации.

В поддержку космополитизма выражал своё мнение Л. Н. Толстой, называя патриотизм пережитком варварских времён, злом, неминуемо ведущим к вражде и агрессии.

Явным адептом рассматриваемой идеологией является Стив Харвиц. Философская теория описываемого мировоззрения приобрела развитие в работах Жака Дерриды и Эммануэля Левинаса. Также космополитизм был описан в трудах немецкого политического философа и социолога Ульриха Бека, а именно в книге «Космополитическое мировоззрение».

Нередко рассматриваемая идеология попадает под критику за пропаганду равнодушия к национальным ценностям, безучастие к национальной культуре.

Итак, человека можно отнести к космополиту, если он лишён патриотизма, безучастен к интересам Отчизны, чужд своему народу, не причисляет себя к какой-либо национальности. Космополит нетерпим к унижениям, преследованиям, ущемлениям в правах по вероисповеданию, цвету кожи, умственным и физическим недостаткам, заблуждениям или убеждениям, личным пристрастиям, не выказывает отрицательного насильственного давления и влияния на других личностей, не препятствует их увлечениям и традициям.

Недостатки и положительные моменты учения

Такая интересная идеология, как космополитизм, не смогла остаться без внимания наших выдающихся современников и ученых прошлых лет. Главные положительные моменты, которые были выведены в ходе дебатов, споров, изучения и анализа трудов:

• понятие «космополитизм» не отрицает любви к исторической Родине, а лишь помогает понять, что категория оценки всеобщего блага должна стоять превыше всего;
• позитивный и актуальный сейчас момент — отрицание такого опасного и неприемлемого явления, как шовинизм, наделяющий только свою определенную нацию особыми и исключительными правами и полномочиями в мировом пространстве;
• космополитизм стимулирует интерес к культурной истории и ценностям других народов.

https://youtube.com/watch?v=_AKTg_7znQ0

Но наряду с положительными моментами, отмечаются и некоторые негативные акценты данной идеологии:

• она стирает и нивелирует некоторые страницы истории отдельных государств, память предыдущих поколений, а также многие национальные и духовные сокровища в мировоззрении человека;
• уменьшает чувство гордости именно за свою страну.  

Некоторые религиозные деятели считают, что космополиты следуют учению Иисуса Христа. Среднестатистический космополит — пацифист, не желающий воевать с другими народами и людьми, а наоборот, тонко чувствующий и развивающий внутреннюю связь со всем человечеством.

Он с радостью и гордостью осознает причастность ко всем людям, живущим на планете, и считает, что есть только одна земля и единая человеческая природа.

История

Космополитизм зародился в Древней Греции, мысли о мировом гражданстве высказывал ещё Сократ, но впервые провозгласил себя «космополитом» Диоген. В то время космополитизм развивался в учении киников, сильным импульсом для этого послужила Пелопоннесская война, приведшая к отрицательному взгляду на требования ограниченного местного патриотизма из-за потери независимости и значимости отдельных полисов. В дальнейшем теоретическое обоснование развивали стоики, особенно в римскую эпоху, чему способствовал универсальный характер империи.

В средние века космополитизм имел религиозный характер и просматривался в стремлении католической церкви создать папскую теократию, но не развивался в теоретическом плане. Начиная с XVI века космополитизм носит преимущественно светский характер. В 1544 году Гийом Постель заново изобретает термин «космополитизм», вкладывая в него не небесный, а земной смысл, представляя себе мировое государство как наднациональное и внерелигиозное братство, основанное на свободном выборе каждого. Тем не менее, космополитизм находился ещё в стадии становления, развиваясь в тайных обществах алхимиков и герметистов.

Масонство стало первым крупным очагом распространения космополитизма благодаря развитой структуре братства и политическому влиянию. Становление мировоззрения совпало с ростом пацифистских настроений уставших от войн европейцев, это привело к тому, что некоторые деятели эпохи Просвещения, такие как Монтескье и Вольтер, стали видеть решение проблемы в объединении Европы в единую республику, в которой страны должны стать провинциями. На этом пути важную роль сыграли проекты «Вечного мира» Бентама и Канта, предлагающие создать в Европе постоянно действующий конгресс, главной целью которого было бы объединение держав в деле мира. В своих размышлениях Кант шёл дальше и видел в космополитизме венец истории, считая его естественным состоянием человека.

Возрождение космополитизма произошло в XX веке на волне сильных общественных потрясений, связанных с мировыми войнами и революциями. В это время в Европе отмечалось развитие движения безнационализма, который можно считать радикальной ветвью космополитизма. В 1921 году Эжен Ланти основал Всемирную вненациональную ассоциацию (SAT), в задачу которой входили способствование исчезновению всех наций как суверенных союзов и использование эсперанто как единого языка культуры. В 1931 году опубликован основной документ ассоциации — «Манифест безнационализма».

После Второй мировой войны космополитизм успешно развивается в капиталистических странах: 10 декабря 1948 года принимается «Всеобщая декларация прав человека», закрепившая в международном законодательстве естественные права каждого жителя Земли, а в 1954 году Гарри Дэвис основывает «Всемирное правительство граждан мира» (World Service Authority), некоммерческую организацию, известную выдачей «Паспорта гражданина мира». Параллельно в СССР происходит «борьба с космополитизмом» — идеологическая кампания, направленная против части советской интеллигенции, рассматривавшейся в качестве носительницы скептических и прозападных тенденций.

В XXI веке космополитизм продолжает своё развитие на волне всеобщей глобализации. Часть либертарианцев и коммунитаристов в противостоянии нигилизму и индивидуализму рассматривает космополитизм как один из важнейших столпов свободы человека.

Безродный космополит[править]

Безродный космополит, еврейский фашист — Лейба Бронштейн (Лев Троцкий).

Бранное выражение «безродный космополит» появившееся в конце 1940-х годов в советском партийном и пропагандистском лексиконе и применявшееся к интеллигентам, сочтённым представителями антипатриотических влияний (отнюдь не только к евреям). Его автор — А. А. Жданов, советский государственный и партийный деятель, член Политбюро (один из инициаторов преследования А. Ахматовой и М. Зощенко). В январе , выступая на совещании деятелей советской музыки в ЦК КПСС, он говорил:

Год спустя в газете «Правда» появилась редакционная статья «Об одной антипатриотической группе театральных критиков», отредактированная лично И. Сталиным. В ней говорилось:

В статье космополитизм подразделялся на «ура-космополитизм», «оголтелый космополитизм» и «безродный космополитизм», но, в дальнейшем, в официальной советской пропаганде прижился лишь последний термин.
В СССР кампания борьбы с антипатриотизмом стала очевидной 28 марта года, когда при министерствах и ведомствах были учреждены «суды чести», долженствующие, согласно их уставу, «повести непримиримую борьбу с низкопоклонством и раболепием перед западной культурой, ликвидировать недооценку значения деятелей русской науки и культуры в развитии мировой цивилизации». В дальнейшем термин «антипатриотизм» был заменён на термин «космополитизм».

English[edit]

Vanessa cardui

Etymologyedit

Via French from Latin from Koine Greek (kosmopolítēs, “citizen of the world”), from Ancient Greek (kósmos, “world”) + (polítēs, “citizen”).

Nounedit

cosmopolite (plural )

1. One who is at home in every place; a citizen of the world; a cosmopolitan person.
   • 1891, Henry James, The Pupil.

     He was a pale, lean, acute, undeveloped little cosmopolite, who liked intellectual gymnastics and who, also, as regards the behaviour of mankind, had noticed more things than you might suppose, but who nevertheless had his proper playroom of superstitions, where he smashed a dozen toys a day.

   • 1986, Joseph Brodsky, «In a Room and a Half» in Less Than One: Selected Essays, New York: Farrar, Straus & Giroux, p. 469,

     … the fifties were bad years for the Jews. The campaign against the «rootless cosmopolites» was in full swing …

2. (US) The butterfly painted lady (Vanessa cardui

   1989, May Berenbaum, Ninety-nine Gnats, Nits, and Nibblers, Urbana: University of Illinois Press, Chapter 5, p. 102,
   The painted lady butterfly has been seen around towns throughout North America, Europe, Australia, New Zealand, Asia, and Africa. It’s known on every continent except Antarctica, and it’s even found on islands in the middle of the Pacific Ocean. Not surprisingly, the painted lady is known in some circles as the cosmopolite.

   ).

Translationsedit

cosmopolitan person

painted lady — see painted lady

Adjectiveedit

cosmopolite ( , )

1. Of or relating to cosmopolites; cosmopolitan.
   • 2002, Charles M. Joseph, Stravinsky and Balanchine: A Journey of Invention, Yale University Press, p. 34,

     The cosmopolite glitter of the Ballets Russes enjoyed considerable compass—a transoceanic range that quickly credentialed both the composer and the choreographer.

2. (communication) Oriented outside one’s own social system

   2008, Jennifer L. Sumner, Healthcare Communication Networks: The Dissemination of Employee Information for Hospital Security, Doctoral dissertation, University of Central Florida, Orlando, published by ProQuest LLC, Section 3.3, p. 42,
   Early adopters tend to be better educated, enjoy higher social status, occupy positions in organizations of greater size and resources, consume higher levels of information from mass media communications, and are more cosmopolite than their later adopting counterparts. An individual or organization that is more cosmopolite is one that seeks and receives higher levels of exposure and exchange with individuals and organizations outside of their specific social system.

3. (biology) Distributed throughout the world; having a wide geographical distribution.

Related termsedit

cosmopolitan

Referencesedit

• Cosmopolite (butterfly) on Wikipedia.Wikipedia
• on Wikispecies.Wikispecies
• on Wikimedia Commons.Wikimedia Commons

colpotomies

Критика космополитизма

Часто космополитизм подвергается критике за пропаганду безразличия к национальным традициям, пренебрежения национальной культурой. Сторонники патриотизма не согласны с мнением сторонников космополитизма, что в современных условиях понятие родины лишено какого-либо значения.

В то же время марксисты[источник не указан 594 дня] утверждают, что только из интернационализма вытекает подлинный, а не мнимый патриотизм, так как осуществление общих целей рабочего класса, освобождение от эксплуатации ведёт к независимости, национальному величию и социальному прогрессу каждого народа. Космополитизм призывает к слиянию наций путём насильственной ассимиляции, в то время как интернационализм рассматривает перспективу постепенного и добровольного сближения, а затем и слияния наций. В. И. Ленин в поддержку идеи «слияния наций» заявлял:

Противники космополитизма считают, что общечеловеческая культура складывается из достижений отдельных наций; литература, искусство, музыка, не имеющие корней в народе, оказываются неспособными создать великие произведения.

Пропагандируемый сторонниками космополитизма отказ от суверенитета в пользу международных и надгосударственных организаций и объединений, передача права на принятия решений наднациональным институтам, приводит к ухудшению национальных экономик более слабых стран, входящих в них[источник не указан 594 дня]. Наднациональный характер таких объединений ограничивается утратой странами самостоятельности в определении экономической политики и переходом функции национальных правительств органам, контролируемым наиболее сильным участником союза. Например, в Европейском союзе таким участником является Германия.

История появления космополитизма

Самые древние проявления этого течения можно увидеть в ненасильственном объединении родов, племен и сообществ. Это осуществлялось на основе религиозных, экономических, географических, идеологических признаков для выживания в агрессивной среде внешнего мира. Это было своего рода противопоставлением обманному образованию княжеств, государств и империй. Первой исторической фигурой, объявившей себя космополитом, был Диоген. Он пропагандировал идеи превалирования личностных интересов над государственными. Следует отметить, что этому способствовал упадок греческих городов, что повело за собой отрицание в обществе идей местечкового патриотизма. Люди, воспринимающиеся как граждане своего города, с утратой значения и независимости отдельно взятых городов стали относить себя к гражданам всего мира. Эта идеология была развита стоиками, но ранее озвучивалась киниками (тем же Диогеном). В стоической философии космополит – это гражданин цельного мирового государства.

Реально ощутимое выражение космополитизма было в теократической политике Папы, а также в идее создания всемирной монархии. Хотя оно было далеко несовершенным. Также в эпоху Просвещения и Ренессанса данная идеология была направлена против раздробленного феодализма и поощряла свободу индивида. Космополит (значение слова) используется как понятие начиная с 18-го века.